Câu Chuyện Đầu Năm NHÂN VIỆC ĐỨC THÁNH CHA CẢNH GIÁC CÁC LINH MỤC VÀ HÀNG GIÁO PHẨM VỀ NHỮNG CÁM DỖ CỦA QUYỀN LỰC VÀ TIỀN TÀI

Trần Phong Vũ

LTS. Bản tin của hãng thông tấn Zenit đánh đi từ Vatican sáng Thứ Ba 18-11-2003 cho hay: Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã mạnh mẽ khuyến cáo hàng giáo sĩ phải khắc phục mọi cám dỗ về quyền lực và tiền tài. Lên tiếng trong buổi tiếp kiến phái đoàn Giám Mục An Độ hôm 17-11, Đức Thánh Cha than phiền: “Thật bất hạnh, ngay cả những thành phần đã được thánh hiến để phục vụ, nhiều khi có thể sa ngã thành nạn nhân của những trào lưu văn hóa hoặc xã hội làm phương hại đến uy tín, đồng thời gay trở ngại cho sứ vụ của họ”.

 Ngài nhấn mạnh: “Là những người của đức tin, các linh mục không được phép để cho mọi cám dỗ về quyền hành hay lợi lộc vật chất làm sao lãng ơn gọi của mình...” (Mời độc giả đọc lại nguyên văn bản tin song ngữ trên Diễn Đàn số 26, trang 17 phát hành tháng 12-2003.

Lời cảnh giác trên đây của Vị Cha Chung đáng cho mọi người tín hữu Công Giáo chúng ta suy nghĩ, bất kể là linh mục, tu sĩ hay giáo dân. Câu nói xưa như trái đất: ‘khi bạc tiền, danh vọng và quyền lực chen vào thi đạo đức nhân nghĩa đội nón đi ra!’ cho đến muôn đời vẫn còn giá trị.

Trong phần kết thúc bài chia sẻ khởi đầu cho khóa tĩnh tâm Cursillo cuối tuần nhan đề ‘Lý Tưởng’, có nêu lên lời giải đáp như sau: ‘Muốn biết lý tưởng của bạn là gì, chỉ cần trả lời hai câu hỏi: tôi đã dùng tiền bạc của tôi ra sao? và tôi đã sử dụng thì giờ của tôi như thế nào? Việc dùng thì giờ, tiền bạc đã quan trọng như thế thì thái độ quá ham mê tiền bạc, danh vọng và quyền hành, nhất là đối với những thành phần được xem là ưu tuyển như linh mục, tu sĩ, hẳn không thể xem thường. Dĩ nhiên, người tín hữu giáo dân cũng phải gánh phần trách nhiệm trong việc nuôi dưỡng tệ trạng ham mê quyền lực, bạc tiền nơi các chủ chăn của mình.

Đành rằng vấn đề quyên góp nhắm vào những mục tiêu xem ra cần thiết như trùng tu, xây dựng thánh đường hoặc những nhu cầu tương tự, trên một phương diện, không có gì đáng phê phán. Nhưng khi nó trở nên quá thường xuyên, quá lộ liễu, nhất là khi nó trực tiếp làm suy giảm những giá trị cốt lõi của Tin Mừng, của niềm tin Kitô giáo như phản lại tinh thần khó nghèo, tình liên đới và đức bác ái trong đạo, thì lại là một vấn nạn cần được nghiêm chỉnh suy tư và đặt lại vấn đề. Chính từ đấy, trong tâm tình cầu nguyện –không mặc cảm, không đố kỵ, không thành kiến-, mỗi người tín hữu Công Giáo chúng ta thử xét lại hệ quả của những cuộc quyên góp, gây quỹ, kể cả những cuộc thăm viếng từng gây ra những dị luận trong cộng đồng gần đây của những đấng bậc trong Giáo Hội. Trong một vài trường hợp riêng lẻ, ngoài những hệ quả không hay kể trên, những cuộc thăm viếng các cộng đồng hải ngoại của các đấng bậc còn là căn nguyên gây ra những ngộ nhận tai hại trong công luận, làm cản trở cho việc làm chứng cho Tin Mừng của Chúa Giêsu.

Để độc giả có một ý niệm cụ thể hơn về lời cảnh giác của Đức Thánh Cha, nhân dịp đầu Xuân Giáp Thân, chúng tôi cho đăng tải lại bài viết sau đây của nhà văn Trần Phong Vũ.

 Nhân bài viết của linh mục Nguyễn Trọng Tước, luận về hai chữ NHU CẦU

Từ những suy tư chung quanh hai chữ ‘Nhu Cầu’....

Hai chữ nhu cầu do hai từ Hán ghép lại. Nhu có nghĩa là cần dùng và cầu là những gì con người hoặc xã hội trông chờ, mong muốn được đáp ứng. Như thế nhu cầu được hiểu là những thứ cần thiết cho mỗi người, cho xã hội chúng ta, trước hết là để sống còn, và cao xa hơn là để cho cuộc sống, cho đời người thêm ý nghĩa, xứng với địa vị và phẩm giá của một loài linh ư vạn vật . Trong những thứ cần thiết đầu tiên người ta nghĩ tới là cơm áo, nhà ở. Cơm để ăn hầu duy trì sự sống. Quần áo che thân để thích nghi với sự thay đổi nghiệt ngã của thời tiết và cũng để khỏi bị đồng hóa với những loài ăn lông ở lộ. Và mái nhà để trú nắng đụt mưa, để có nơi chốn đi về, ăn uống, nghỉ ngơi.

Người ta bảo đấy là nhu cầu tối thiểu của con người.

Thế nhưng, cùng với đà tiến hóa của văn minh, chuẩn mức tối thiểu của nhu cầu không đứng yên một chỗ. Nó cũng thay đổi và tiến theo. Khi đã có cơm ăn, áo mặc, nhà ở rồi, con người còn có nhu cầu giải trí cho đời đỡ tẻ nhạt, và nhu cầu học hỏi để mở mang kiến thức. Xa hơn nữa, con người còn cần được đáp ứng những nhu cầu về tình cảm, tâm linh, nhu cầu về tôn giáo, tín ngưỡng. Đặt vào hoàn cảnh và vị thế của xã hội ngày nay, nếu xét một cách chung chung, những thứ kể trên vẫn chỉ là những nhu cầu tối thiểu của con người. Có điều nếu đi sâu vào chi tiết, áp dụng vào những trường hợp riêng lẻ, ta sẽ thấy điều gọi là nhu cầu tối thiểu của nơi này, dân tộc này sẽ không thể được coi là tối thiểu của nơi khác, dân tộc khác. Do đó nhu cầu tối thiểu của những người sống trong các xã hội Âu Mỹ hẳn không phải là nhu cầu tối thiểu của người dân sống trong các quốc gia Á Phi. Giới hạn trong phạm vi cục bộ, nhu cầu tối thiểu của thị dân cũng không giống với nhu cầu tối thiểu của những người sống nơi thôn dã.

Quan sát xã hội Hoa kỳ, người ta thấy dường như không có gia đình nào không có radio, máy thu phát hình, tủ lạnh, điện thoại, máy vi tính. Riêng phương tiện di chuyển thông dụng là xe hơi, nếu không nhiều hơn thì ít nữa mỗi nhà đều có một chiếc, mới hay cũ để làm chân. Người ta bảo tất cả những thứ ấy là nhu cầu tối thiểu của người dân Hiệp chủng quốc. Chuẩn mức được coi là tối thiểu này của người Mỹ sẽ trở nên không tưởng, lố bịch nếu đem áp đặt vào bối cảnh các xã hội trên bán đảo Đông dương, trong đó có Việt nam, nơi mà cho tới lúc này mọi người vẫn còn coi chiếc xe Honda hai bánh của Nhật bản như một ước mơ không dễ thực hiện thì điều gọi là nhu cầu di chuyển tối thiểu cho đám đông chỉ có thể là chiếc xe đạp mà thôi.

(Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đàn Giáo Dân số 27 tháng 1&2/2004 trang 17)

Trở lại Trang Nhà: