T�m Thu Ngo

T�m Thư Ngỏ

Lời T�a Soạn: Gi�o sư Đỗ Mạnh Tri vừa chuyển đến TS DĐGD b�i viết của t�c giả Khuất Minh. Xin được giữ nguy�n những gi�ng sau đ�y của gi�o sư họ Đỗ như một c�ch giới thiệu b�i viết với độc giả Diễn Đ�n:

�T�i liệu sau đ�y do anh B�i T�n gửi cho t�i ng�y 20/10/2002 với mấy chữ : "Anh đọc cho, v� xin t�y anh xử tr� trường hợp li�n quan đến T�n gi�o v� chuyện v� thần". T�i liệu l� bản sao T�M THƯ NGỎ của Khuất Minh, t�n t�n đồ đạo Tin L�nh, nguy�n l� cựu đảng vi�n đảng CSVN, gửi cho b�o c�ng an An Ninh Thế Giới, để trả lời b�i Nh�n quyền v� tự do t�n gi�o ở hải ngoại của Trần Chung Ngọc*. Bản T�m thư d�i 14 trang, viết tay**, đề ng�y 11/08/2001. Ở cuối c� để số điện thoại, địa chỉ. K�m theo T�m Thư, c� l� thư của t�c giả gửi �ng B�i T�n đề ng�y 06/05/2002, nhưng B�i T�n cũng chỉ nhận được gần đ�y th�i.

Thời đại của mạng lưới to�n cầu, của xa lộ th�ng tin, m� một b�i viết tay đ� được phổ biến kh� rộng r�i tại Việt Nam phải chờ hơn một năm sau mới được cầm tay lọt ra nước ngo�i bằng những con đường lắt l�o v� kh�ng phải kh�ng nguy hiểm cho những ai cả gan động tới ch�nh s�ch (độc quyền) 'tự do ng�n luận' của Đảng-Nh� nước ! Duy một sự kiện đ� đủ khiến t�i thấy m�nh c� bổn phận ngồi g� m�y để yểm trợ cho quyền tự do ng�n luận của Khuất Minh. Ph� b�nh v� đ�nh gi� nội dung cũng như h�nh thức của T�m Thư l� quyền của bạn đọc...� (Đỗ Mạnh Tri. Paris 24/10/2002)

Diễn Đ�n Gi�o D�n

Thư gửi B�I T�N

Khuất Minh

S�i G�n 06/05/02

Thưa �ng B�i T�n,
Nguy�n đại t� qu�n đội nước VNDCCH
Nguy�n Tổng bi�n tập b�o Qu�n Đội Nh�n D�n
Nguy�n Ph� Tổng bi�n tập b�o Nh�n D�n

Th�ng qua sự quen biết một người b� con th�n thiết của �ng, t�i đ� được đọc một số hồi k� của �ng viết sau những biến cố đổ vỡ sụp đổ của chủ nghĩa x� hội ở Li�n x� v� Đ�ng �u. T�i rất cảm động v� cảm phục sự chia tay rạch r�i với thể chế cộng sản chủ nghĩa của �ng từ đầu thập ni�n 90 của thế kỷ trước.

T�i l� thế hệ sau �ng cả về tuổi đời lẫn tr�n đường đi theo chủ nghĩa M�c L�nin, nhưng t�i cũng chia tay với học thuyết v� thần ấy c�ng thời kỳ �ng "rũ �o" ra đi. Đầu thập kỷ 90, từ một ngưởi v� thần cộng sản chủ nghĩa t�i trở n�n một người duy t�m m� t�n kiểu Trung Hoa cổ. Nhưng tạ ơn Đức Ch�a Trời, th�ng qua Tuy�n Ng�n, Sứ điệp T�nh y�u, Ph�p luật v� C�o chung m� Ng�i khải thị cho lo�i người trong Kinh Th�nh, t�i đ� trở th�nh người hữu thần nhờ tin nhận Ch�a J�sus Christ l� Con một của Đức Ch�a Trời Hằng Sống. T�i l� một Cơ đốc nh�n, một người Tin L�nh từ th�ng 10/95.

Sau 55 năm t�i m� mẫm đi t�m �nh s�ng Ch�n l� của con người nơi học thuyết M�c L�nin nhưng chỉ thấy quẩn quanh bế tắc v� tội lỗi ; để rồi t�i được Th�nh Linh Đức Ch�a Trời cảm động m� nhận ra một c�ch r� r�ng Lời của Ch�a J�sus Christ tuy�n bố : "Ta l� đường đi, lẽ thật v� sự sống ; chẳng bởi ta th� kh�ng ai được đến c�ng Cha" (Kinh Th�nh, T�n Ước, s�ch Tin L�nh, Giăng 14 :6)

Ở nước ta hiện nay, c�c nh� cầm quyền vẫn tỏ th�i độ v� h�nh động kỳ thị, b�i x�ch v� ngược đ�i đối với đạo Tin L�nh v� những Cơ đốc nh�n. Một trong những minh chứng l� b�i b�o của t�c giả Trần Chung Ngọc đăng tr�n tuần b�o An Ninh Thế Giới ng�y 11/07/2001, tờ b�o của Bộ C�ng an nước CHXHCNVN.

Để trả lời t�c giả v� ng�i Tổng bi�n tập (người c� tr�ch nhiệm duyệt đăng b�i) b�o ANTG, t�i c� viết T�m thư ngỏ gửi đến họ ng�y 11/8/2001. T�m thư ngỏ n�y đ� được nhiều người ngoại đạo lẫn nhiều Cơ đốc nh�n đọc v� họ rất t�m đắc, v� họ mong muốn c� cơ quan th�ng tin ng�n luận n�o ở nước ngo�i đăng tải v� ph�t h�nh rộng r�i th� sẽ c� �ch hơn. T�i tạ ơn Ch�a v� nhờ cậy sự dẫn dắt của Th�nh Linh Đức Ch�a Trời gửi thư đến �ng, cầu xin Ch�a cảm động v� ban phước l�nh cho �ng gi�p ch�ng t�i thực hiện � nguyện tr�n. Địa chỉ trong T�m thư ngỏ của t�i l� đ�ng sự thật nhưng nếu �ng c� hồi �m, xin vui l�ng đề t�n v� địa chỉ cho kh�c đi ; người nhận, �ng ghi theo t�n v� địa chỉ của con g�i t�i (ở dưới thư n�y).

Cầu xin Ch�a ban phước l�nh v� sự b�nh an cho qu� �ng.

Nguyễn Em-ma-nu-�n Khuất Minh

(Ch�ng t�i đ� bỏ đi địa chỉ của con g�i Khuất Minh)

T�m Thư Ngỏ

Ng�y 11 th�ng 8 năm 2001

K�nh gửi �ng Tổng bi�n tập b�o An Ninh Thế Giới
Đồng k�nh gửi �ng Trần Chung Ngọc, t�c giả b�i b�o Nh�n quyền v� Tự do T�n gi�o tại hải ngoại.

Tạ ơn Đức Ch�a Trời, nh�n danh một c�ng d�n của vương quốc Thi�n Đ�ng của Đức Ch�a J�sus Christ, t�i tr�n trọng gửi lời ch�o đến qu� �ng, đồng thời xin gửi đến qu� �ng một số � kiến của m�nh về b�i b�o của t�c giả Trần Chung Ngọc đăng tr�n trang 30 b�o An Ninh Thế Giới số 226 ng�y thứ tư 11/07/2001. T�i xin gửi k�m theo mấy b�i b�o tr�ch sao để qu� vị tham khảo.

1. Về � kiến "...kiếm linh hồn cho Ch�a ở những nước k�m mở mang m� sự ngh�o khổ l� một yếu tố để cho đ�m d�n �t học dễ d�ng theo đạo ".

�ng V. Putin v� �ng G. Bush c�ng đứng trước thập tự gi� cầu nguyện Ch�a (xin xem b�i b�o số 1). Nếu theo � kiến của �ng Trần Chung Ngọc, th� c� lẽ hai vị Tổng thống của hai si�u cường cũng thuộc v�o đ�m d�n �t học? Hai người �t học nhưng lại cầm quyền hai nước c� số d�n 425,3 triệu (năm 2000), c� đội ngũ tr� thức đ�ng nhất, ưu t� nhất của thế giới?

Theo lời tự sự của �ng V. Putin (đ� được đăng tải tr�n b�o của CHXHCNVN), kể từ năm 1992, �ng lu�n lu�n đeo chiếc thập tự gi� do người mẹ tặng trước khi �ng l�n đường sang thăm nước Israel v� đến viếng đền thờ Ch�a tại Gi�rusalem. �ng tạ ơn Ch�a về mọi sự trong qu� khứ v� hiện tại. Cũng theo c�c b�o ấy đưa tin, �ng nội v� phụ th�n của �ng Putin l� những người cộng sản trung th�nh thời Li�n x� cũ ; �ng nội của Putin l� người được đặc tr�ch nấu ăn cho hai vị đứng đầu đảng CS v� Nh� nước Li�n x� cũ l� V.L. L�nin v� G.Xtalin.

�ng Putin nguy�n l� đại t� của tổ chức an ninh KGB, l� trưởng đại di�n t�nh b�o của Li�n x� cũ tại nước CHDC Đức (nước Đ�ng Đức cũ). T�m lại, tam đại gia đ�nh �ng Putin l� người cộng sản v� �ng ấy được xem như "cộng sản con nh� n�i".

Người ta đ� thống k� được liền 4 thế kỷ vừa qua c� khoảng 300 nh� b�c học nổi tiếng th� c� đến 242 vị tin Ch�a, trong đ� c� những người lỗi lạc như l� Copernic, Newton, Kepler, Volta, Amp�re, Lavoisier, Pasteur, Edison, Einstein...

Hơn 30 năm về trước, H�n quốc c�n l� quốc gia ngh�o n�n, lạc hậu, thuộc thế giới thứ ba. Nhưng từ khi "đ�m d�n �t học" (hơn 40% d�n số, trong đ� c� Tổng thống đương nhiệm Kim T� Chung) biết tin k�nh Ch�a, theo đạo Tin L�nh th� đất nước của họ trở n�n thịnh vượng văn minh, được xếp v�o h�ng ngũ c�c nước ph�t triền, họ thường xuy�n cứu tế cho chế độ XHCN ở Bắc Triều Ti�n. Kinh Th�nh ch�p : "K�nh sợ Đức Gi�h�va, ấy l� khởi đầu sự kh�n ngoan ; sự nh�n biết Đấng Th�nh, đ� l� sự th�ng s�ng" (Cựu Ước, s�ch Ch�m Ng�n 9,10). "H�y hạ m�nh xuống trước mặt Ch�a, th� Ng�i sẽ nhắc anh em l�n " (T�n Ước, thư Gia cơ 4,10)

T�i vốn cũng thuộc đ�m d�n �t học, ngh�o h�n dưới con mắt của �ng Trần Chung Ngọc. Nhưng nhờ �n điển của Đức Ch�a Jesus Christ t�i được trở lại l�m con của Đức Ch�a Trời Hằng Sống. Nhờ tin nhận Ch�a Jesus Christ m� t�i được sống lại v� nhận biết Đức Ch�a Trời l� Đấng Tạo H�a n�n t�i. Tổ ti�n của t�i kh�ng phải l� vượn khỉ như thuyết Đ�c uyn của những người nhiều học v� v� thần ; t�i cũng kh�ng phải l� "con rồng ch�u chim" (lạc hồng) như người ta truyền tụng với nhau xưa nay.

Người bố k�nh y�u của t�i l� c�n bộ cộng sản, l� liệt sĩ thời kỳ chống thực d�n Ph�p bảo v� tổ quốc Việt Nam. 10 năm trở về trước, khi c�n l�m việc trong bi�n chế của Nh� nước, t�i l� chuy�n vi�n kinh tế lao động c� bằng cử nh�n do trường Đại học Kinh tế - Kế hoạch, ở H� Nội cấp ; v� t�i cũng l� một đảng vi�n đảng CSVN (ở tuồi thiếu nhi t�i l� đội vi�n Đội Thiếu nhi th�ng T�m ; tuổi thanh ni�n t�i l� đo�n vi�n Đo�n Thanh ni�n Lao đ�ng Việt Nam) Sinh thời ở cả ba danh hiệu n�y, t�i kh�ng phạm điều g� tổn hại đến danh của tổ chức cũng như của bản th�n ; cả ba lần t�i rời khỏi h�ng ngũ trong tư thế l�nh mạnh ; t�i c�n đủ vật chứng v� nh�n chứng sống về đi�u n�y. T�i đầu phục Đức Ch�a Jesus Christ v� tin nhận Tin L�nh l� bởi quyền ph�p của Đức Ch�a Trời, Ng�i chọn t�i chứ kh�ng phải t�i chọn Ng�i. Hi�n nay t�i vẫn sống cuộc đời lao động kiếm ăn bởi ch�nh hai b�n tay m�nh l�m ra, v� Kinh Th�nh c� dạy : " R�ng tập ăn ở cho y�n lặng, săn s�c việc ri�ng m�nh, lấy ch�nh tay m�nh l�m lụng, như ch�ng t�i đ� dặn bảo anh em, hầu cho ăn ở với người ngoại c�ch ngay thẳng v� kh�ng thiếu chi hết " (T�n Ước, thư T�sal�nica 4,11-12)

�ng Trần Chung Ngọc đừng vội chụp mũ cho người kh�c v� ngh�o h�n, �t học m� đầu phục Ch�a v� tin nhận Tin L�nh (Ph�c �m) của Đức Ch�a Trời, "Thật vậy, t�i kh�ng hổ thẹn về Tin L�nh đ�u, v� l� quyền ph�p của Đức Ch�a Trời để cứu mọi kẻ tin, trước l� người Giu đa, sau l� người Gờ rec ; v� trong Tin L�nh n�y c� b�y tỏ sự c�ng b�nh của Đức Ch�a Trời... (T�n Ước, thư R�ma 1, 16-17). Nếu �ng Ngọc kh�ng khinh t�i h�n k�m, �t học, xin mời �ng đến thăm nh�, t�i xin được tiếp kiến v� đối thoại với �ng về ba bộ phận cấu th�nh của học thuyết M�c L�nin, nhất l� Tuy�n Ng�n của đảng Cộng sản năm 1848.

2. Về � kiến " kh�ng c�n rao b�n được Ph�c �m trong những nước văn minh tiến bộ �u Mỹ... "

Kinh Th�nh T�n Ước (hay c�n gọi l� c�c s�ch Tin L�nh hoặc c�c s�ch Ph�c �m) đ� c� gần 2000 năm lịch sử của nh�n loại. Trong lịch sử, Kinh Th�nh chưa bao giờ phải rao b�n, ngược lại, Kinh Th�nh bị rất nhiều thế lực cường quyền đen tối của c�c thời đại thẳng tay săn l�ng, t�n s�t, khủng bố, tịch thu, x� đốt, thủ ti�u, b�u riếu, chỉ tr�ch v� đem ch�n như một x�c chết... Nhưng Kinh Th�nh cứ tồn tại v� c�ng ng�y c�ng ph�t triển để đ�p ứng l�ng h�m mộ của những con người đ�i kh�t về t�m linh. Kinh Th�nh đ� được in v� xuất bản bởi khoảng 2300 ng�n ngữ tr�n thế giới. Theo mạng lệnh của Ch�a v� bởi quyền ph�p của Ng�i, Tin L�nh sẽ phải được rao truyền đến khắp nơi tr�n tr�i đất cho tới khi Ch�a Jesus Christ trở lại thế gian (Ch�a T�i L�m) để x�t đo�n tất cả những người sống v� những kẻ chết trước t�a �n trắng của Ng�i. V� lẽ đ�, Kinh Th�nh sẽ c�n tiếp tục được dịch v� xuất bản kh�ng ngừng bằng nhiều ng�n ngữ hơn, với số lượng cũng nhiều hơn. Th�ng 8/1998 nh� xuất bản H� Nội được ph�p của Nh� nước CHXHCN Việt Nam, đ� cho in ấn ph�t h�nh 25000 cuốn Kinh Th�nh Cựu Ước v� T�n Ước phục vụ cho những linh hồn quay trở về Đức Ch�a Jesus Christ, v� Ng�i ph�n : "Kỳ đ� trọn, nước Đức Ch�a Trời đ� đến gần ; c�c ngươi h�y ăn năn v� tin đạo Tin L�nh ". (T�n Ước, s�ch Tin L�nh Mac 1, 15 ; s�ch Tin L�nh Mathiơ 3,2).

3. �ng Trần Chung Ngọc đ� tự bạch tư tưởng b�i x�ch v� đả k�ch Cơ đốc gi�o.

Hiến ph�p nước CHXHCN Việt Nam đ� ghi nhận cho người c�ng d�n c� quyền tin hoặc kh�ng tin t�n gi�o. Mỗi t�n gi�o đều c� gi�o chủ v� gi�o l� của họ, ai theo t�n gi�o n�o th� t�n vinh gi�o chủ v� tu�n thủ gi�o l� ấy. V� sao �ng Trần Chung Ngọc lại tỏ th�i độ hằn học qua những lời lẽ chế riễu th�a mạ c�c t�n điều của đạo Cơ đốc, miệt thị c�c cơ đốc nh�n khi thấy họ chỉ t�n thờ một m�nh Đức Ch�a Jesus Christ? Kinh Th�nh ch�p : "Trước mặt ta, ngươi chớ c� c�c thần kh�c". (Cựu Ước, Xuất �d�pt� k� 20, 3). Đức Ch�a Jesus Christ ph�n : "Ta n�i c�ng c�c ngươi, ai sẽ xưng ta trước mặt thi�n hạ, th� Con người cũng sẽ xưng họ trước mặt thi�n sứ của Đức Ch�a Trời". (T�n Ước, s�ch Tin L�nh Luca 12,8). �ng Trần Chung Ngọc x�t đo�n đạo Tin L�nh v� c�c cơ đốc nh�n tạo n�n lớp người "cuồng t�n", "n� lệ cho ngoại bang", "sẵn s�ng phản bội quốc gia", "l�m x�o trộn x� hội, g�y bất h�a trong c�c khối t�n ngưỡng", "l�m đảo lộn t�nh th�n �i" của cộng đồng d�n tộc... Vậy, �ng h�y nh�n xem d�n tộc H�n quốc họ sống như thế n�o: năm 2000 tổng số d�n l� 46,8 triệu, số người theo đạo Phật hơn 18%, đạo Tin L�nh hơn 40%, Thi�n Ch�a gi�o La m� gần 3%. Ngo�i những th�nh t�ch về kinh tế kh�ng n�i đến, nh�n d�n H�n quốc đ� nỗ lực x�c tiến chương tr�nh h�a b�nh h�a hợp d�n tộc giữa hai miền Nam v� Bắc Triều Ti�n để tiến tới thống nhất đất nước, họ sốt sắng trong việc cứu trợ Bắc Triều Ti�n khắc phục nạn đ�i ; họ đi đầu trong việc phản đối s�ch gi�o khoa của nước Nhật viết sai lệch về lịch sử trong cuộc chiến tranh x�m lược của chủ nghĩa qu�n phiệt Nhật đối với c�c quốc gia ch�u � trong thế chiến thứ II. H�n quốc l� một trong những nước c� quan hệ hợp t�c kinh tế v� lớn nhất với CHXHCN Việt Nam...

�ng Trần Chung Ngọc giải th�ch thế n�o hiện tượng đạo Tin L�nh phấn hưng ở H�n Quốc, một d�n tộc "đặc sệt " chất Ch�u � vốn chịu ảnh hưởng lớn về văn h�a v� t�n gi�o của Trung Hoa phong kiến?

4. �ng Trần Chung Ngọc tự bạch tư tưởng đồng t�nh với người Do Th�i gi�o khinh dể Tin L�nh, chọc giận v� chống nghịch Đức Ch�a Trời?

Gần 2000 năm về trước, những người Do Th�i gi�o chối bỏ Tin L�nh của Đức Ch�a Trời, họ đ� c�ng với quan qu�n của đế quốc La m� đ�ng đinh Đức Ch�a Jesus Christ tr�n thập tự gi� ; tiến h�nh c�c cuộc săn l�ng khủng bố, đ�n �p c�c sứ đồ v� c�c Cơ đốc nh�n trong gần 300 năm. Những sự kiện n�y đ� được cảnh b�o trước ở trong Kinh Th�nh Cựu Ước v� qua lời dạy của Đức Ch�a Jesus Christ, Ng�i ph�n : "Vậy n�n, nầy, ta sai những đấng ti�n tri, kẻ kh�n ngoan v� thầy th�ng gi�o đến c�ng c�c ngươi ; trong những người ấy, kẻ th� c�c ngươi sẽ giết v� đ�ng đinh tr�n c�y thập tự, kẻ th� c�c người sẽ đ�nh đập trong nh� hội m�nh, v� c�c ngươi sẽ đuổi bắt họ từ th�nh n�y qua th�nh kia" (T�n Ước, s�ch Tin L�nh Mtthiơ 23, 34). Kinh Th�nh ch�p : "Vả lại, hết thảy mọi người muốn sống c�ch nh�n đức trong Đức Ch�a Jesus Christ, th� sẽ bị bắt bớ" (T�n Ước, thư Tim�th� II 3, 12). Đức Ch�a Trời y�u thương lo�i người nhưng Ng�i l� Đấng c�ng b�nh, Ng�i kh�ng để những kẻ khinh dể, chọc giận v� chống nghịch lại Ch�a. H�y xem d�n tộc Do Th�i đ� phải g�nh chịu sự b�o ứng sửa phạt của Đức Ch�a Trời như thế n�o :

- Đền thờ Gi�rusalem bị t�n ph� kh�ng dưới ba lần.

- D�n tộc Do Th�i nhiều lần bị ngoại bang x�m lượx, cả vua quan lẫn thường d�n bị bắt l�m phu t� ở nước ngo�i, lần sau nhất họ bị săn l�ng xua đuổi phải lưu lạc khắp thế giới, bị mất tổ quốc trong 1878 năm.

- Trong thế chiến thứ II, chủ nghĩa quốc x� Đức đ� săn l�ng s�t hại gần 6 triệu người Do Th�i (tương đương với số d�n nước Israel hiện nay).

- Ng�y nay d�n tộc Do th�i vẫn bị h�ng tỷ người c�c quốc gia hồi gi�o bao v�y chống nghịch ; sự tranh chiến giữa d�n tộc Do Th�i v� d�n tộc Palestine l� hậu quả của sự kh�ng v�ng lời Đức Ch�a Trời của tổ ti�n người Do th�i. Những người cứng l�ng, ki�u ngạo, v� thần hoặc m� t�n thần tượng do tay người l�m ra, chế nhạo Kinh Th�nh, khinh rể Ch�a, th� rồi sẽ phải chuốc lấy sự b�o ứng trừng phạt của Ng�i. Kinh Th�nh ch�p : " Ấy v� thế m� Đức Ch�a Trời cho ch�ng n� mắc phải sự lầm lạc, l� sự khiến ch�ng n� tin điều dối giả, hầu cho hết thảy những người kh�ng tin lẽ thật, song chuộng sự kh�ng c�ng b�nh, đều bị phục dưới sự ph�n x�t của Ng�i" (T�n Ước, thư T�sal�nica II, 2, 11-12). "Lại rằng Ch�a sẽ đo�n x�t d�n m�nh. Sa v�o tay Đức Ch�a Trời Hằng Sống l� sự đ�ng kinh khiếp thay!" (T�n Ước, thư H�bơrơ 10, 30-31).

5. �ng Trần Chung Ngọc tự bạch tư tưởng đồng t�nh ch�nh s�ch cực đoan của người Hồi gi�o b�i x�ch khủng bố Cơ đốc gi�o?

N�i đến nạn khủng bố quốc tế, cả thế giới r�ng m�nh nghĩ đến những người Hồi gi�o cực đoan : Bin Laden, ph�i Ta li ban ở Afghanistan, Hồi gi�o cực đoan ở Algeria, Hồi gi�o Abu Sayyaf ở Phi luật t�n...

�ng Ngọc đồng t�nh với ch�nh s�ch cực đoan của người Hồi gi�o b�i x�ch, khủng bố Cơ đốc gi�o, vậy �ng cũng sẽ t�n th�nh những việc l�m sau đ�y :

� Ph� hủy pho tượng Phật lớn nhất thế giới để b�i trừ Phật gi�o ở Afghanistan?

� Theo Ba xa �p tổ chức khủng bố ở Chechnya CHLB Nga

� Theo Abu Sayyaf bắt con tin đ�i tiền chuộc v� v� chĩa mục ti�u v�o những người Cơ đốc gi�o?...

Thử hỏi xem, nhưng nước lấy Hồi gi�o l�m quốc đạo, b�i trừ Cơ đốc giao, th� giữa c�c d�n tộc ấy c� chung sống th�n thiện được với nhau hay kh�ng? Cuộc chiến tranh nhiều năm giữa Iran v� Irak l� một minh chứng về t�nh "th�n thiện" ấy chăng? C�c nước Hồi gi�o A rập với h�ng tỷ d�n bao v�y tranh chiến với gần 5 triệu d�n Do th�i trong hai cuộc chiến lớn (1967 v� 1973), phần thất bại thua thiệt bao giờ cũng thuộc về c�c nước Hồi gi�o A rập. Đức Ch�a Jesus Christ ph�n : "C�c người sẽ nghe n�i về giặc v� tiếng đồn về giặc : h�y giữ m�nh, đừng bối rối, v� những sự ấy phải đến ; song chưa l� cuối c�ng đ�u. D�n n�y sẽ dấy l�n nghịch c�ng d�n kh�c, nước nọ nghịch c�ng nước kia ; nhiều nước sẽ c� đ�i k�m v� động đất" (T�n Ước, s�ch Tin L�nh Mathiơ 24, 6-7).

6. Về cuộc xung đột giữa những người Thi�n Ch�a gi�o v� những người Tin L�nh ở Bắc Ai len.

Thật đ�ng tiếc v� bẽ b�ng xấu hổ khi t�i phải lưu � �ng Trần Chung Ngọc l� �ng đ� qu�n kh�ng nhắc đến c�c cuộc huyết chiến giữa c�c đồng ch� m�n đồ cộng sản chủ nghĩa ở bi�n giới X� - Trung năm 1969 ; bi�n giới Việt - Trung từ 17/02/1979 đến 1988 ; bi�n giới Việt - Campuchia 1977-1979 ; trong cuộc "Đại c�ch mạng văn h�a v� sản" ở Trung quốc 1965-1976 l�m cho đồng ch� Chủ tịch nước v� h�ng chục đồng ch� l�nh đạo si�u cấp, h�ng vạn tr� thức của 700 triệu d�n Trung Quốc bị ph� đấu, bị bức hại ngay trước mắt đồng ch� Chủ tịch Đảng CS.

Đức Ch�a Jesus Christ dạy : "Sao ngươi nh�n thấy c�i r�c trong mắt anh em m�nh, m� kh�ng thấy c�y đ� trong mắt ngươi?... Hỡi kẻ giả h�nh, h�y lấy c�y đ� ra khỏi mắt m�nh trước đ�, rồi mới thấy r� m� lấy c�i r�c ra khỏi mắt anh em" (T�n Ước, s�ch Tin L�nh Luca 6, 41-42). Cơ đốc gi�o kh�ng phải l� tổ chức tiền phong về ch�nh trị hoặc về đạo đức theo con mắt người thế gian ; Cơ đốc nh�n cũng kh�ng phải l� người gương mẫu về đạo đức hoặc tiền phong về điều c�ng b�nh thế gian. Trước mắt Ch�a tất cả họ đều l� những tội nh�n. Kinh Th�nh ch�p : "Ch�ng t�i hết thảy đ� n�n như vật � uế, mọi việc c�ng b�nh của ch�ng t�i như �o nhớp ; ch�ng t�i thảy đều h�o như l�, v� tội �c ch�ng t�i như gi� đ�a m�nh đi" Cựu Ước, �sai 64, 6) v� "V� mọi người đều đ� phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Ch�a Trời" (T�n Ước, thư R�ma 3, 23).

C�c t�n đồ Tin L�nh v� Giat� gi�o ở Bắc Ai len tranh chiến với nhau l� việc l�m tội lỗi của c�c tội nh�n ; c�c t�n đồ ngo�i cuộc kh�ng lấy thế l�m ngạc nhi�n, họ kh�ng c� g� phải hổ thẹn khi bị ai đ� mỉa mai kh�ch b�c, v� đ� được Ch�a cảnh tỉnh từ trước : "Khi ấy cũng c� nhiễu kẻ sẽ sa v�o chiếc c�m dỗ, phản nghịch nhau v� ghen gh�t nhau", "Lại v� cớ tội �c sẽ th�m nhiều, th� l�ng y�u mến của phần nhiều người sẽ nguội lần " (T�n Ước, thư C�rinht� II 10, 12).

Người ta chỉ ngạc nhi�n v� �i ngại c�i nghịch l� của những lời tuy�n bố h�ng hồn về t�nh đồng ch� thi�ng li�ng, t�nh đo�n kết quốc tế cao cả "v� sản tất cả c�c nước, đo�n kết lại !" với những trận khẩu chiến dai dẳng tr�n truyền th�ng v� những trận huyết chiến đẫm m�u tr�n chiến trường giữa những m�n đồ cộng sản chủ nghĩa được kể ra ở tr�n.

Người ta chỉ b�ng ho�ng v� lo sợ sự trớ tr�u giữa những lời tuy�n truyền về đạo đức cao cả của người cộng sản với việc n� sản sinh ra những nh�n vật hiểm độc gieo tai họa l�n đồng ch� v� đồng b�o của m�nh như l� :

B�ria : ủy vi�n Bộ ch�nh trị đảng CS, bộ trưởng nội vụ của Li�n x� cũ, người cận thần của G. Xtalin.

Vợ chồng X� au x� scu Tổng b� thư đang CS, Chủ tịch nước CHXHCN Ru ma ni.

Giang Thanh, 'nh�m 4 t�n ', Khang Sinh v� h�ng chục vạn tiểu tướng "hồng vệ binh" của người cầm l�i vĩ đại Mao Trạch Đ�ng trong cuộc "Đại c�ch mạng văn h�a v� sản".

P�n Pốt, Tổng b� thư đảng CS Campuchia d�n chủ v� c�c đồng ch� của y l� I�ngsary, Khi�u Xam phen, Son Sen, T� Mốc...

Người ta kh�ng lạ l�ng thắc mắc về "những nh� truyền đạo Tin L�nh, Gia t� nhiều tiền lắm bạc nhưng đạo đức thua k�m", v� c�c gi�o sĩ ấy cũng l� những con người b�nh thường, trước Ch�a họ cũng l� c�c t�i nh�n ; kh�ng một ai trong số họ d�m khoe khoang đạo đức của m�nh, v� Kinh Th�nh ch�p : "Những ai khoe m�nh, h�y khoe m�nh trong Ch�a " (T�n Ước, thư Corinht� II 10, 17).

Trong c�c chế độ tồn tại sở hữu tư nh�n cổ truyền ở c�c quốc gia T�y �u v� Mỹ th� hiện tượng kẻ gi�u người ngh�o l� tất yếu. "Đ�m d�n �t học v� ngh�o khổ" đ�n nhận Tin L�nh của Đức Ch�a Trời v� đầu phục Đức Ch�a Jesus Christ chứ người ta kh�ng d�m ng� t�i tiền hoặc noi theo đạo đức gương mẫu của nh� truyền đạo ; c�c t�n đồ đặt l�ng tin ở Ch�a, chứ người ta kh�ng đặt l�ng tin v�o người thế gian. �ng Ngọc l� người nhiều học, đạo đức cao cả v� lại giỏi h�ng biện th� lo g� việc kh�ng c� người chạy theo �ng? Kinh th�nh ch�p : "Bởi chưng sự tham tiền bạc l� cội rễ mọi điều �c, c� kẻ v� đeo đuổi n� m� bội đạo, chuốc lấy nhiều đau đớn". "H�y răn bảo kẻ gi�u ở thế gian n�y đừng ki�u ngạo v� đừng để l�ng tr�ng cậy nơi của cải kh�ng chắc chắn, nhưng h�y để l�ng tr�ng cậy nơi Đức Ch�a Trời" (T�n Ước, thư Tim�th� I, 6,10 v� 17).

Người ta chỉ ngậm ng�i v� thất vọng khi phải chứng t�c, trong chế độ c�ng hữu x� hội chủ nghĩa, giai cấp v� sản th� c�ng ng�y c�ng v� sản h�a khi tầng lớp quan chức l�nh đạo của giai cấp v� sản lại c�ng ng�y c�ng tư sản h�a, gi�u l�n nhanh ch�ng nhờ đầu cơ, tham nhũng v� ăn b�m "nền kinh tế thị trường theo định hướng x� hội chủ nghĩa". Đức Ch�a Jesus Christ dạy : "C�c ngươi đừng đo�n x�t ai, để m�nh khỏi bị đo�n x�t. V� c�c người đo�n x�t người ta thể n�o, th� họ cũng đo�n x�t lại thể ấy" (T�n Ước, s�ch Tin L�nh Mathiơ 7,1-2)

T�i mong rằng �ng Trần Chung Ngọc v� những người nhiều học, đạo đức cao si�u như �ng sẽ kh�ng bị lời của Ch�a c�o tr�ch.

7. Theo �ng T. C. Ngọc, t�n gi�o n�o hay hệ thống n�o l� t�n ngưỡng truyền thống quốc gia?

Khoảng 50 năm trở về trước, hơn 95% d�n số Việt Nam l� n�ng d�n, số �t c�n lại cũng xuất th�n từ n�ng d�n hoặc c� gắn b� mật thiết với n�ng th�n. C�u đồng dao mộc mạc được những người n�ng d�n ở mọi lứa tuổi thuộc v� thường truyền tụng nhau l� :

Lạy Trời mưa xuống

Lấy nước t�i uống

Lấy ruộng t�i c�y

Lấy b�t cơm đầy

Lấy kh�c c� to

Khi n�i đến t�nh thương y�u con người, d�n Việt Nam ai cũng thuộc c�u phương ng�n : "Thương người như thể thương th�n". V� h�nh trung, những c�u đồng dao v� phương ng�n tr�n đ� ứng v�o lời t�m tắt luật ph�p của Đức Ch�a Trời trong c�c s�ch Tin L�nh (Ph�c �m). Đức ch�a Jesus Christ ph�n : "Ngươi phải hết l�ng, hết linh hồn, hết tr� kh�n, hết sức m� k�nh mến Ch�a l� Đức ch�a Trời ngươi... Ngươi phải y�u kẻ l�n cận như m�nh. Chẳng c� điều răn n�o lớn hơn hai điều đ�" (T�n Ước, s�ch Tin L�nh Mac 12, 30-31 ; Mathiơ 22, 38-39 ; Luca 10, 27).

Khi b�n đến sự đời, người ta thường an ủi hoặc kh�ch lệ nhau bằng c�u ngạn ngữ : "Mưu sự tại nh�n, th�nh sự tại Thi�n", hoặc c�c th�nh ngữ như "nhờ Trời được m�a... ", "Trời l�m đại hạn..." Trong giao tiếp ứng xử khi xưa, ai được người kh�c hỏi thăm về sức khỏe, tuổi t�c, con c�i... người d�n Việt Nam bao giờ cũng thốt l�n hai từ đầu ti�n l� "Nhờ Trời... ", "ơn Trời... ", rồi sau đ� người ta mới tiếp tục c�u trả lời. Điều n�y cũng lại ứng với lời dạy trong Kinh Th�nh : "L�ng người toan định đường lối m�nh, song Gi�h�va Đức Ch�a Trời chỉ dẫn c�c bước của người" (Cựu Ước, s�ch Ch�m ng�n 16, 9 v� 16, 1). "Ph�m việc g� cũng phải tạ ơn Ch�a, v� � muốn của Đức Ch�a Trời trong Đức ch�a Jesus Christ đối với anh em l� như vậy" (T�n Ước, thư T�sal�nica I, 5, 18).

Nhưng thật đ�ng tiếc, trước đ�y t�i thấy l�ng qu� n�o cũng c� ch�a chiền (Phật gi�o) v� qu�n miếu (Nho gi�o), t�i đ� lầm tưởng Phật gi�o, Nho gi�o với c�c lễ tiết thờ c�ng l� truyền thống t�n ngưỡng của người Việt Nam ; sau n�y t�m hiểu kỹ, t�i mới biết những thứ đ� l� do người Trung Hoa truyền v�o trong thời kỳ nước ta c�n l� xứ An nam bị c�c triều đại phong kiến Trung Hoa đ� hộ (gọi l� thời kỳ Bắc thuộc, gần 1200 năm). C�c s�ch sử, văn học v� c�c chứng t�ch lịch sử cổ Trung Hoa đ� khiến những ai ngộ nhận như t�i phải thấy ngượng. Nho gi�o do Khổng Tử khởi lập ; �ng l� người nước Lỗ thời Xu�n Thu trong lịch sử cổ Trung Hoa (552-479 trước CN). Tần Thủy Ho�ng, vị ho�ng đế đ� thiết lập chế độ nh� nước tập quyền đầu ti�n của Trung Hoa (247-210 trước CN) l� người đố kỵ Nho gi�o, đ� ra lệnh thi�u hủy hết c�c s�ch đạo Nho ; d�ng luật h� khắc đối xử với nho sĩ ; c� lần đ� ch�n sống 460 nh� nho. Mao Trạch Đ�ng, Chủ tịch đảng CS trung Quốc v� những người theo tư tưởng Mao trạch Đ�ng muốn thanh trừng c�c đối thủ ch�nh trị th� trước hết họ chụp c�i mũ "tư tưởng Nho gi�o" l�n đầu đối thủ, rồi đem ra ph� đấu hạ nhục.

C�c loại tư tưởng trung qu�n (trung với vua) ; lấy đức trị quốc ; tam t�ng tứ đức l� chủ trương của Nho gi�o. Quốc Tử Gi�m được xem l� trường đại học thời xưa của Việt Nam, nhưng ở nơi t�n nghi�m nhất của n� lại l� nơi thờ Khổng Tử.

Phật gi�o do Tất Đạt Đa khởi lập. �ng sinh năm 545 trước c�ng nguy�n, l� ho�ng tử của vương quốc X� Vệ, thuộc nước Ấn Độ cổ xưa. Người d�n Ấn Độ kh�ng theo Phật gi�o, 83% d�n số theo đạo Hin đu, 11% theo Hồi gi�o, gần 3% theo Thi�n Ch�a gi�o.

V�o triều đại nh� Đường phong kiến Trung Hoa (thế kỷ thứ VII sau CN) ph�t triển Phật gi�o, t�n s�ng Phật gi�o l�m quốc đạo. Cũng như Nho gi�o, Phật gi�o được truyền v�o Việt Nam theo phong kiến phương Bắc sang đ� hộ nước ta.

Người Việt Nam phần lớn đến ch�a hay qu�n miếu theo m�a lễ trầy hội, c� t�nh c�ch thăm viếng v� v�n cảnh. Người ta đi rất đ�ng nhưng rất hiếm c� người l� tăng ni phật tử hay nho sĩ. C�n v�o dịp lễ Gi�ng sinh h�ng năm (25/12 theo lịch Ch�a) d�n ch�ng tập trung cũng rất đ�ng quanh c�c nh� thờ Thi�n Ch�a gi�o hoặc Tin L�nh, nhưng họ đến chỉ để xem lễ cho vui chứ kh�ng thực t�m h�nh lễ như những t�n đồ.

C� lần đ� l�u, một chuy�n gia sư phạm sau khi gi�p Algeria về kể chuyện lại với t�i l� : nhiều lần bị người d�n nước ấy hỏi c�c �ng theo đạo n�o, m�nh phải trả lời dối ch�ng t�i theo đạo Phật, v� chẳng lẽ kh�ng theo đạo n�o th� h�a ra m�nh l� d�n v� đạo, ngượng lắm !

T�i chưa r� thứ t�n ngưỡng n�o l� "t�n ngưỡng truyền thống quốc gia" như lời �ng Ngọc viết trong b�i b�o? Ngo�i hai đạo Tin L�nh v� Giat� th� c�n loại đạo n�o nữa phải bị b�i trừ hoặc cấm đo�n?

N�i đ�ng ra, theo quan điểm của học thuyết Duy vật Lịch sử th� phải x�a bỏ c�c loại t�n gi�o ! Theo học thuyết ấy, t�n gi�o thuộc phạm tr� h�nh th�i � thức x� hội của c�c x� hội c� giai cấp b�c lột, n� phản �nh hệ tư tưởng của giai cấp thống trị ; v� "luật ph�p, đạo đức, t�n gi�o đều bị người v� sản coi l� những th�nh kiến tư sản, che giấu những lợi �ch tư sản" (Tuy�n Ng�n của Đảng CS, tr. 61, nh� xuất bản Sự Thật, năm 1976). C�ng với việc triệt để "x�a bỏ chế độ tư hữu" cổ truyền th� đồng thời "n� đoạn tuyệt một c�ch triệt để nhất với những tư tưởng cổ truyền" (s�ch đ� dẫn, tr. 78). Vậy th� �ng T.C. Ngọc c�n đ�i được bảo vệ c�i "t�n ngưỡng truyền thống quốc gia" kh�ng?

Tạ ơn Đức Ch�a Jesus Christ, thật như lời Ng�i đ� dạy : "C�c ngươi sẽ v� cớ danh ta bị mọi người ghen gh�t, nhưng một sợi t�c tr�n đầu c�c ngươi cũng kh�ng mất đ�u. Nhờ sự nhịn nhục của c�c ngươi m� giữ được linh hồn m�nh" (T�n Ước, s�ch Tin L�nh Luca 21, 17-19).

8. Một v�i vấn đề trớ tr�u tr�ng đợi sự x�t đo�n của �ng Trần Chung Ngọc.

Thuyết "nguồn gốc c�c lo�i" (hay c�n gọi l� thuyết tiến h�a) của Đ�c uyn l� ngụy thuyết, đ� bị nhiều người nhạo b�ng v� bị nhiều nh� khoa học phản b�c (xin xem b�i b�o số 2). Gần 150 năm qua, thuyết n�y được những người v� thần theo học thuyết Duy vật lịch sử cho in th�nh s�ch gi�o khoa phổ th�ng, coi n� như l� ch�n l� khoa học, liệu đấy c� phải l� động cơ ch�nh trị hay kh�ng?

�ng T.C. Ngọc viết l� "c�c nước �u Mỹ văn minh tiến bộ", liệu đấy c� phải l� nhờ đ�m d�n �t học, ngh�o khổ ở c�c quốc gia ấy mang truyền thống cơ đốc gi�o n�n họ đ� kh�ng "cầm vũ kh�" để "đ�o huyệt ch�n chủ nghĩa tư bản" hay kh�ng?

Những người nhiều học, v� thần v� đạo đức tiền phong ở nước Nga theo hệ tư tưởng "chủ nghĩa tư bản hấp hối v� gi�y chết" họ đ� cầm vũ kh� để "ch�n chủ nghĩa tư bản" 74 năm rồi sao lại phải khai quật n� l�n? Liệu đấy c� phải l� mưu sự tại nh�n, th�nh sự tại Thi�n hay kh�ng? Thật như Kinh Th�nh ch�p : "C� một con đường coi dường ch�nh đ�ng cho lo�i người, nhưng cuối c�ng n� th�nh ra c�i nẻo sự chết" (Cựu Ước, s�ch Ch�m ng�n 16, 25).

K�nh thưa �ng Tổng bi�n tập,

Thưa �ng Trần Chung Ngọc

T�i hy vọng b�i b�o của �ng Trần Chung Ngọc sẽ kh�ng bị những lời quở phạt của Ch�a gi�ng xuống. T�i nghĩ �ng chưa một lần được nghe Tin L�nh của Đức ch�a trời n�n �ng đ� nh�n Cơ đốc gi�o v� Cơ đốc nh�n theo con mắt đạo đức v� ch�n l� của người thế gian. Trong lịch sử gần 2000 năm của Cơ đốc gi�o đ� xảy ra kh�ng �t những sự kiện thăng trầm, những vụ việc tội lỗi nặng nề của c�c Cơ đốc nh�n, của c�c Hội Th�nh, của c�c nh� truyền gi�o... Ch�a gọi đấy l� những kẻ hư mất v� bị ma quỷ (satan) c�m dỗ ; họ đ� bị Ng�i ph�n x�t, b�o ứng v� sẽ c�n phải chịu ph�n x�t kinh khiếp lần nữa với cả thế gian tại t�a �n trắng của Ng�i, khi Đức Ch�a Jesus Christ t�i l�m. Kinh Th�nh ch�p : "Theo như đ� định cho lo�i người phải chết một lần rồi chịu ph�n x�t" (T�n Ước, thư H�bơrơ 9, 27).

T�i tạ ơn ch�a, xin th�ng qua �ng Tổng bi�n tập b�o An Ninh Thế Giới gửi t�m thư n�y đến �ng T.C. Ngọc, tr�nh b�y một v�i điều suy nghĩ của t�i - một người v� thần trở về l�m người hữu thần bởi quyền ph�p của Đức Ch�a Trời m� đầu phục Đức Ch�a Jesus Christ v� tin nhận Tin L�nh. Kinh Th�nh ch�p : "Ch�a l� Đấng đ� cho ch�ng t�i thấy v� số gian tru�n đắng cay, sẽ l�m cho ch�ng t�i được sống lại. V� đem ch�ng t�i l�n khỏi vực s�u của đất" (Cựu Ước, s�ch Thi Thi�n 95, 6).

V� �t học, t�i kh�ng đủ tr�nh độ viết chữ Nho theo t�n ngưỡng truyền thống, t�i xin gửi thư viết tay bằng quốc ngữ l� thứ chữ do c�c nh� truyền gi�o cơ đốc đạo đức thấp k�m nhưng họ biết hạ m�nh, cậy ơn Thần Linh của Đức Ch�a Trời ban tặng d�n tộc Việt Nam một thứ chữ viết văn minh m� cả đến 3 tỷ người c�c d�n tộc Ch�u � dẫu c� mơ cũng kh�ng được, trong đ� c� c�c d�n tộc c� nền văn h�a cổ văn minh như Trung Hoa, Ấn Độ, Nhật Bản... Chữ nghĩa, lời lẽ tr�nh b�y của t�i c� điều g� sai s�t, rất mong được qu� �ng lượng thứ.

Trong danh Đức Ch�a Jesus Christ, t�i cầu xin Đức Ch�a Trời Tự Hữu Hằng Hữu ban phước l�nh v� mọi sự b�nh an cho qu� �ng v� tất cả những ai đọc t�m thư n�y. �

Nguyễn Em-ma-nu-�n Khuất Minh

Số 2 nh� Đ72 Nam Ph�p, Đằng Giang,

Hải Ph�ng.Đt: 031 729218

---------------------------------------

B�i b�o số 1 : c�ng với T�m thư, t�c giả cũng gửi tr�ch sao b�o Tiền Phong Chủ Nhật, của Cơ quan Trung ương của Đo�n Thanh ni�n Cộng sản TP HCM, số 26 ra ng�y 01/07/01. Nh� b�o Trịnh Văn Qu� viết về cuộc gặp thượng đỉnh đầu ti�n giữa V. Putin v� G. Bush. C� đoạn như sau : "Hai vị Tổng thống đều đứng trước ảnh Ch�a cầu nguyện, nhưng niềm tin của họ thật kh�c nhau. V. Putin đi nh� thờ. �ng muốn người d�n nước Nga theo nhiều t�n gi�o, sau nhiều m�u thuẫn, xung đột, x�ch lại gần nhau. �ng muốn h�a giải v� h�a hợp d�n tộc. C�n G. Bush con vẫn như hồi c�n l�m Thống đốc bang, một năm 365 ng�y, s�ng n�o cũng đọc kinh v� cầu nguyện Ch�a ban phước l�nh"

B�i b�o số 2 : cũng tr�ch sao Tạp ch� Tiền Phong số 64 th�ng 10/00. Mục Tri Thức Trẻ. T�c giả : Vũ Việt. B�i b�o phổ biến một số nghi vấn về Thuyết tiến h�a của Darwin v� Thuyết Tương đối của Einstein.

----------------------------------------

* Trần Chung Ngọc, người tự nhận l� một Phật tử, thuộc nh�m Giao Điểm ở Hoa Kỳ, t�c giả của nhiều cuốn s�ch c� nội dung b�i b�c Gi�o hội C�ng gi�o. �ng cũng l� một trong 18 t�c giả Giao Điểm đ� l�n tiếng chỉ tr�ch Gi�o chủ Gioan Phaol� II xuy�n qua t�c phẩm thời danh Bước Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng của Ng�i.

** Cho đến khi T�m Thư Ngỏ được gửi ra hải ngoại, n� vẫn ở dạng viết tay. Điều n�y c� nghĩa l� tờ C�ng An Thế Giới đ� vứt v�o sọt r�c kh�ng phổ biến. Ch�nh gi�o sư Đỗ Mạnh Tri đ� bỏ c�ng đ�nh m�y lại v� gửi cho c�ng luận, trong đ� c� DĐGD.