Nh�n Đọc B�i của Cha Trần Xu�n T�m

 tr�n Diễn Đ�n Gi�o D�n số 14

L� Thi�n

LTS. T�a soạn nhận được b�i viết sau đ�y của �ng L� Thi�n l�n tiếng nh�n đọc b�i �Trước Sự Ra Đi Của Đức HY Phanxic� Xavi� Nguyễn Văn Thuận, Từ Những Cảm Nghĩ Đến Tin Tưởng V� Cậy Tr�ng� của linh mục Phaol� Trần Xu�n T�m đăng tr�n Diễn Đ�n số 14. Mặc d� cả hai vị đều l� cộng t�c vi�n thường xuy�n của nguyệt san Diễn Đ�n Gi�o D�n, ch�ng t�i cũng quyết định đăng tải để rộng đường dư luận. Ch�nh cha T�m cũng t�n th�nh quyết định n�y. V� b�i viết đ� được phổ biến tr�n Net khiến một số vị đ� viết b�i �g�p �� với t�c giảL� Thi�n gửi về T�a soạn, n�n nh�m chủ trương DĐGD quyết định tạm ngưng đăng tải c�c b�i viết về Đức cố HY trong giai đoạn n�y. Rất mong qu� vị th�ng cảm.

Trọng k�nh Cha Trần Xu�n T�m,

Vừa nhận tờ Diễn Đ�n Gi�o D�n số 14 (Th�ng 12, 2002), đọc xong b�i viết của Cha về Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận (Trước Sự Ra Đi Của Đức Hồng Y Phanxic� Xavie Nguyễn Văn Thuận, Từ Những Cảm Nghĩ Đến Tin Tuởng V� Cậy Tr�ng), t�i đ� mấy lần cầm b�t định viết, nhưng rồi lại th�i. Sở dĩ t�i ngần ngại l� v� nhiều l� do m� l� do ch�nh l� t�n trọng quyền tự do ph�t biểu cảm nghĩ của Cha. Hơn nữa, Cha T�m cũng như t�i lại đang l� cộng t�c vi�n của nguyệt san Diễn Đ�n Gi�o D�n. T�i �y n�y qu�. Nhưng v� cảm nghĩ của Cha T�m li�n quan đến một nh�n vật m� t�i biết �t nhiều v� đ� viết b�i đề cập đến, t�i tự thấy c� bổn phận n�i l�n cảm nghĩ của m�nh trước dư luận độc giả. T�i tin rằng, trong vấn đề n�y, Diễn Đ�n Gi�o D�n sẽ thực thi sứ mạng �diễn đ�n� của m�nh, cho t�i cơ hội được tr�nh b�y c�i nh�n của t�i, nếu thấy c�i nh�n ấy kh�ng đi ngược gi�o l� của Hội Th�nh hay bới m�c đời tư của người kh�c.

Cảm nghĩ đầu ti�n của t�i đối với b�i viết của Cha T�m l� b�i viết ấy d�i tương xứng với nhan đề của n�. Chiều k�ch của b�i viết c� vẻ phản ảnh tư tưởng v� cảm nghĩ phong ph� của người viết đ� đ�nh, m� dường như cũng phản ảnh t�m l� sợ người đọc �hiểu lầm� b�i viết, �hiểu lầm� t�m � của t�c giả hay �hiểu lầm� cả ch�nh con người của t�c giả. Do vậy, người đọc thấy b�i viết lộ ra những r�o đ�n như �Ai đọc xin đừng hiểu lầm...� hay ph�n bua về  �những kh�a cạnh m� t�i đặc biệt quan t�m� hay những lời ph�n trần về ��c ph� b�nh v� ho�i nghi� của t�c giả, �xuất ph�t từ sự d� đặt n�i chung� hoặc �cảm nghĩ d� dặt n�i chung�. Theo t�i, nếu �p dụng kiểu ho�i nghi c� phương ph�p (doute m�thodique), th� đ�u cần đắp bờ đắp đ� l�m g�!

K�nh thưa Cha,

Khi nghe Cha n�i Cha �kh�ng c�n giữ được t�m t�nh s�ng mộ [đối với Đức Hồng Y Thuận] như trước�, t�i nghĩ rằng đ� l� việc của Cha, quyền của Cha. Mọi người phải t�n trọng quyền tự do y�u, gh�t, s�ng mộ hay kh�ng s�ng mộ ấy. Vả lại, mấy ai sống tr�n c�i đời n�y m� kh�ng c� kẻ y�u, người gh�t, huống hồ l� s�ng mộ hay kh�ng s�ng mộ! Kể cả c�c Th�nh!

Nếu Đức Hồng Y Thuận c�n sống m� nghe Cha ph�t biểu như vậy, chắc chắn Ng�i cũng t�n trọng quyền ấy của Cha cũng như khi ở trong t�, ng�i đ� t�n trọng cả t�n c�ng an t�nh b�o chọn �khổ nhục kế� để theo d�i ng�i hay người t� C�ng gi�o đang c� � ngầm hại ng�i.

Điều l�m cho t�i ngạc nhi�n ch�nh l� sự tiết lộ độc đ�o của Cha về một �kh�m ph� mới: �kh�m ph� ra rằng kh�ng phải chỉ một m�nh t�i m� trong giới linh mục VN kh�ng phải ai cũng s�ng mộ ng�i d� l� do hay động lực c� thể kh�c với t�i�. C� bầu bạn đồng hội đồng thuyền th� c�n g� qu� bằng! Những tư tưởng lớn gặp nhau ở chỗ n�y chăng? Tuy nhi�n, theo t�i, �kh�m ph� của Cha c� lẽ hơi muộn! Bởi v�, ngay từ đầu những ng�y Cộng sản tiến chiếm S�i G�n, kh�ng hiếm linh mục, tr� thức v� sinh vi�n S�i G�n chẳng những �kh�ng s�ng mộ� Đức Tổng Gi�m Mục Thuận, m� c�n tiếp tay với CSVN tung truyền đơn xua đuổi ng�i! C� lẽ Cha T�m nắm vững t�nh h�nh đ� v� c� thể c�n biết r� trong số những người mạnh miệng đ�i tống khứ Đức TGM Thuận, hiện nay ai sống ai chết, ai c�n trong nước, ai chạy ra nước ngo�i, đang chọn đất Mỹ n�y l�m nơi dung th�n!

Cha T�m lại đưa ra một tiết lộ kh�c, c� lẽ kh�ng k�m đặc biệt so với kh�m ph� tr�n: �Xem ra tỷ lệ phần trăm những ai s�ng mộ ĐHY Thuận cao hơn nhiều ở nơi gi�o d�n�. Điểm m� t�c giả b�i b�o muốn n�i để l�m một cuộc so s�nh theo phương ph�p �thăm d� (survey) ch�nh l� c�i �tỷ lệ phần trăm�. Rất tiếc, tỷ lệ ấy chưa l�m s�ng tỏ mấy th�m � của Cha T�m v� thiếu con số ch�nh x�c bao nhi�u phần trăm: 80%, 90% hay 99%...? Theo c�ch so s�nh của Cha, c� lẽ nhiều người đọc kh�ng hiểu Cha muốn �m chỉ g� khi đưa ra so s�nh � niệm �s�ng mộ� hay �kh�ng s�ng mộ� giữa giới linh mục với th�nh phần gi�o d�n. Phải chăng � Cha T�m muốn n�i, linh mục nhờ học cao, s�ng suốt, n�n nh�n xa, thấy rộng hơn đ�m gi�o d�n k�m học, ấu trĩ, chỉ biết a dua nhau s�ng mộ m� kh�ng ph�n biệt phải tr�i, đ�ng sai? Hoặc giả Cha c� � muốn n�i rằng, giới linh mục gần gũi ĐHY Thuận hơn gi�o d�n, thấy r� ng�i, biết ng�i một c�ch đầy đủ ch�nh x�c hơn gi�o d�n, cả bề mặt lẫn bề tr�i? Nhưng dường như Cha T�m kh�ng c� � muốn n�i như vậy, bởi v� Cha đ� tự nhận m�nh �k�nh nhi viễn chi� đối với Đức Hồng Y cơ m�! Những linh mục m� Cha thấy giống Cha c� lẽ cũng giống Cha ở mặt �k�nh nhi viễn chi� ấy chăng? Tự nhi�n, t�i li�n tưởng tới c�u tục ngữ Việt Nam �Gần... gọi... bằng anh�, song t�i tuyệt nhi�n kh�ng c� � g�n cho ai c�i t�m l� ấy!!! Hy vọng Cha T�m kh�ng c� � đ�nh gi� thấp tr�nh độ gi�o d�n qua việc đưa ra tỉ lệ phần trăm người gi�o d�n s�ng mộ ĐHY Thuận. Ri�ng bản th�n t�i kh�ng sợ Cha mắng mỏ, ch� bai l� ấu trĩ khi t�i tỏ l�ng s�ng mộ ĐHY Phanxic� Xavie Nguyễn Văn Thuận v� b�y giờ vẫn tiếp tục s�ng mộ ng�i như một vị th�nh.

(Xin xem tiếp trong Diễn ��n Gi�o D�n số 18 th�ng 4/2003 trang 93)

Trở lại Trang Nh�: