Phải Chăng ĐỜI SỐNG ĐAN TU

L� MỘT M� H�NH X� HỘI CHỦ NGHĨA?

 Lm. Đan Minh Trần Minh C�ng �Thuỵ Sĩ

 Đ� c� một thời cả nước hồ hởi vui mừng v� thấy một nh� nước hứa hẹn khỏa lấp hố s�u bất c�ng trong x� hội, v� quyết t�m san bằng sự c�ch biệt giữa những người gi�u v� người ngh�o. Nhiều người mơ ước một x� hội trong đ� kh�ng c�n giai cấp, kh�ng c�n chủ thợ, nhưng tất cả mọi người c�ng d�n l� anh em b�nh đẳng hưởng lợi tức do sức lao động của m�nh. X� hội đ�ng mơ ước đ� l� một x� hội c�ng bằng, c� trật tự v� kh�ng c� chuyện người b�c lột người. Trước viễn tượng hứa hẹn đ�, bấy giờ c� một số tr� thức c�ng gi�o v� một �t linh mục v� tu sĩ đ� hết lời ca tụng c�i x� hội mới l� tưởng đ�. Bởi v� họ nh�n thấy trong x� hội hứa hẹn ấy c�i h�nh ảnh của Hội Th�nh ti�n khởi được thuật lại trong s�ch C�ng Vụ T�ng Đồ. Ng�y nay x� hội đ� như thế n�o v� đ� đi về đ�u? Ở đ�y ch�ng ta kh�ng cần b�n đến x� hội đ� nữa, v� mọi người đ� nh�n thấy hậu quả kh�ng như ước mơ, đ� c� kinh nghiệm về n� v� đ� đo lường được c�i gi� trị của n� rồi. Thực tế tr�i ngược với l� tưởng!!

Trong những trang sau đ�y, nếu ch�ng ta so s�nh chủ nghĩa cộng sản với đời sống đan tu, ch�ng ta chỉ mong muốn c� một sự hiểu biết đầy đủ hơn của đời sống đan sĩ, để rồi từ đ� ch�ng ta sống một c�ch � nghĩa hơn c�i đời sống m�nh đ� chọn lựa, chấp nhận v� dấn th�n.

Trước khi đối chiếu đời sống đan tu với XHCN, thiết tưởng ch�ng ta cũng n�n x�c định vị tr� của đời sống đan tu trong x� hội h�m nay. Để khỏi phải lặp lại những g� đ� n�i về đời sống tu tr� v� đan tu, ch�ng ta hảy đọc lại lời tuy�n bố của C�ng Đồng chung Vatican� II n�i về � nghĩa v� tầm quan trọng của đời sống tu tr�: "D�n Ch�a kh�ng đặt th�nh tr� vĩnh viễn ở đời nầy, nhưng đi t�m một th�nh tr� mai sau, n�n bậc tu tr� giải tho�t người tu sĩ bớt những lo lắng trần tục, v� biểu lộ c�ch ho�n hảo hơn cho mọi t�n hữu thấy của cải tr�n trời đ� c� ngay dưới trần gian nầy v� l�m chứng rằng ơn cứu chuộc của Ch�a Kit� đ� đem một đời sống mới v� vĩnh cửu, đồng thời ti�n b�o sự phục sinh tương lai v� vinh quang  Nước Trời.  Hơn nữa, bậc sống tu tr� bắt chước c�ch ch�nh x�c hơn v� thực hiện trong Hội Th�nh nếp sống của Con Thi�n Ch�a đ� nhận khi Người xuống thế để thi h�nh th�nh � Ch�a Cha v� cũng l� nếp sống Người đ� đề ra cho c�c m�n đệ theo Người. Sau c�ng bậc sống tu tr� đặc biệt cho ch�ng ta thấy Nước Thi�n Ch�a vượt tr�n mọi sự trần thế v� những đ�i hỏi của Nước ấy cao cả dường n�o. Đời sống tu tr� cũng cho mọi người thấy quyền lực cao trọng tuyệt vời của Ch�a Kit� Vua v� quyền năng v� c�ng của Ch�a Th�nh Thần đang hoạt động một c�ch kỳ diệu ở trong Hội Th�nh"  (LG.44).

Như thế đời sống đan tu (tu tr�) kh�ng phải l� một tổ chức kinh doanh. Đan viện kh�ng phải l� một x� nghiệp hoặc cơ sở l�m ăn. C�c đan sĩ kh�ng phải l� những nh�n c�ng lao động phục vụ một tập thể n�o đ� [1]. Họ l� những người c� c�ng một l� tưởng v� c�ng theo đuổi một mục đ�ch: "Bắt chước ch�nh x�c hơn nếp sống của Ch�a Kit� v� thực hiện trong Hội Th�nh � Cha tr�n trời". Đ� l� điểm kh�c biệt căn bản giữa đời sống đan tu v� chủ nghĩa x� hội. Theo gương Ch�a Gi�su t�nh nguyện sống kh� ngh�o v� Nước Trời. Đan sĩ thực sự y�u mến v� chọn nếp sống kh� ngh�o nầy. Kh�ng ai bắt �p, kể cả Ch�a Gi�su. Người chỉ mời gọi m� th�i. Người cũng kh�ng lừa đảo v� quyến dũ ai chọn cưộc sống chung v� khước từ của ri�ng nầy cả. Đ� l� sự kh�c biệt căn bản thứ hai: Sự tự do chọn lựa, sự tự do quyết định v� tự do h�nh động. Đan sĩ tự do chấp nhận sống kh� ngh�o để được tự do thanh tho�t đối với của cải trần gian v� an t�m t�m kiếm của cải bất diệt tr�n trời theo gương Ch�a Gi�su.

Sự kh�c biệt căn bản thứ ba đ� được c�ng đồng chung Vatican� II nhắc tới trong Hiến Chế Gi�o Hội: "Con người l� t�c gỉa, l� t�m điểm v� mục đ�ch của tất cả đời sống kinh tế x� hội" (LG. 63). Để chung của cải với mục đ�ch phục vụ c� nh�n mỗi người chứ kh�ng phải để phục vụ một tập thể hữu danh v� thực. Nếu mỗi c� nh�n đ� khước từ sở hữu, th� mỗi người cũng c� quyền hưởng d�ng theo nhu cầu của m�nh. V� thế việc để chung của cải chỉ l� một phương tiện để phục vụ lợi �ch thi�ng li�ng của mỗi c� nh�n, chứ kh�ng phải l� mục đ�ch tối hậu (GLCG 1887).

Trong thực tế của đời sống đan sĩ, ch�nh t�nh y�u v� b�c �i huynh đệ l� động lực, l� nguy�n tắc chỉ đạo mọi h�nh động. Việc d�ng hiến của mỗi người th�c b�ch bởi t�nh y�u Thi�n Ch�a v� t�nh y�u tha nh�n. Nếu mỗi c� nh�n đ� y�u mến t�nh nguyện khư�c từ của cải ri�ng - m� mọi người đều c� quyền sở hữu - th� Bề-tr�n v� anh em kh�c cũng phải thể hiện một t�nh y�u tương xứng đối với c� nh�n đan sĩ. Trao d�ng v� đ�n nhận l� những t�c động được thể hiện trong đan viện theo luật c�ng bằng v� nguy�n tắc t�nh y�u. Đ� l� điểm kh�c biệt căn bản thứ tư. Tất cả do t�nh y�u th�c b�ch v� quyết định.

(Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đ�n Gi�o D�n số 26 th�ng 12/2003 trang 85)

Trở lại Trang Nh�: