SINH HOẠT VĂN H�A S�CH B�O

Đọc �NHỮNG LỜI GIẢNG DẠY CỦA CH�A GI�SU�

T�c giả: Tiến Sĩ Trần Th�i Đỉnh
Người đọc: Tiến Sĩ Nguyễn Tiến �ch
(Từ số 21 th�ng 7 năm 03)

Chương III - Ch�a Gi�su v� Luật M�se

(tiếp theo số 25)

 C� lẽ chương 3, l� một chương quan trọng c� t�nh ti�u biểu. Ở chương n�y, t�c giả đ� cho thấy t�nh c�ch mạng cuả những lời giảng dạy cuả Ch�a khi được so s�nh với đạo Do Th�i m� căn bản l� Luật M�s�.

D� Chu� c� x�c nhận kh�ng đến để thay đổi Luật M�s� m� l� để ho�n thiện n�, (trang 86) :

�Anh em đừng tưỏng Thầy đến để b�i bỏ Luật .. ..� (Mt 5, 17-200).

Nhưng sự ho�n thiện n�y thực sự l� một cuộc c�ch mạng n� buộc người t�n hữu phải dứt kho�t đoạn tuyệt  với lối h�nh đạo ho�n to�n h�nh thức, chỉ biết nhắm mắt tu�n theo những luật lệ phần lớn do những người l�nh đạo Do th�i gi�o m� s�ch gọi l� nh�m Biệt ph�i v� Luật sĩ  th�m bớt v�o Luật M�s� nhằm thủ lợi cho ch�nh họ.  Tuy rằng, (trang 99): �Ch�a kh�ng đ�i hỏi ta một điều bất khả .. .�, nhưng c� thể n�i rằng Ch�a đ� đ�i hỏi ở c�c m�n đệ của Ng�i một sự lột x�c, (trang 87) : �... Thầy bảo cho anh em biết nếu anh em kh�ng c�ng ch�nh hơn c�c luật sĩ v� c�c người Biệt  Ph�i...� (Mt 5, 17-20).

C�c địch thủ của Ch�a đ� đ� sớm nhận ra th�i độ của Ch�a đối với Luật M�s� v� truyền thống Do Th�i gi�o, n�n những đụng độ bắt đầu xảy ra. Những đụng độ n�y hầu hết xoay quanh vấn đề nghỉ việc ng�y Sab�t, rửa tay trước khi ăn, th�i độ đối với những ngư�i bị khuyết tật bẩm sinh, th�i độ đối với những người m� x� hội Do Th�i thời đ� cho l� tội lỗi, (trang 100).

C� lẽ những đụng độ về ng�y Sab�t l� nghi�m trọng hơn cả, trang (100): �Ng�y Sab�t được coi l� một định chế chủ yếu cuả Do Th�i gi�o, cũng quan trọng bằng ph�p cắt b� .. .. C�c Ph�c Am d� thuật lại rất nhiều lần c�c cuộc tranh luận giữa Ch�a v� c�c chức sắc Do Th�i gi�o. C�c cuộc tranh luận n�y đ� ng�y c�ng trở n�n gay gắt, v� sau c�ng đ� đẩy c�c nh� l�nh đạo Do Th�i gi�o tới chỗ t�m c�ch giết Ch�a Gi�su�. D�n Do Th�i coi ng�y Sab�t l� ng�y cuả Thi�n Ch�a, ng�y lễ cuối tuần để mọi người nghỉ ngơi v� cầu nguyện v� s�ch s�ng thế đ� ghi rằng Ch�a tạo th�nh trời đất trong s�u ng�y, v� ng�y thứ bảy Ng�i nghỉ ngơi. Từ một định chế rất đơn sơ l�nh th�nh, luật nghỉ ng�y Sab�t đ� trở th�nh một mớ cấm kị rất phức tạp v� nghi�m khắc, nhất l� từ thế kỷ thứ hai trư�c C�ng nguy�n. Hầu như kh�ng ai được l�m g� c� t�nh c�ch lao động thể x�c. Đến đi bộ cũng kh�ng được qu� một đoạn đường chừng một kil�m�t, gọi l� đoạn đường Sab�t, n�i g� đến chuyện chữa bệnh cho người đau yếu,  gi�p đỡ cho người bị nạn. Khi bị những người Biệt Ph�i, luật sĩ  bắt bẻ, Ch�a thường viện dẫn s�ch Th�nh để cho thấy điều họ bắt bẻ l� sai, l�m cho họ phải cứng họng. Ch�a c�n dạy cho họ biết rằng (trang 101) :

�Ng�y Sab�t được tạo n�n cho con người, chớ kh�ng phải con người được tạo n�n cho ng�y Sab�t �, Quan trọng hơn nữa l� Ch�a đ� n�i với họ: �M� t�i n�i cho mấy �ng biết đ�y c�n lớn hớn Đền Thờ nữa. Nếu mấy �ng hiểu được � nghĩa của c�u �Ta muốn l�ng thương x�t chớ kh�ng muốn hy lễ�, chắc mấy �ng đ� chẳng l�n �n những người v� tội. Bởi v� Con Người l� chủ ng�y Sab�t.� (Mt 12, trang 1-8 ).

Những lời n�i n�y chắc đ� l�m cho họ nghĩ rằng Ch�a đ� phạm thượng v� họ hẳn đ� �b�o c�o� l�n cấp tr�n ở Gi�rusalem. Ở đ� đ� cử người xuống �điều tra� sự việc. Họ đ� đến v� đ� đụng độ với Ch�a về tập qu�n rửa tay, (trang 102) :

�Đến từ Gi�rusalem, m�t nh�m Biệt Ph�i v� luật sĩ tới gập Ng�i va hỏi rằng: �Tại sao c�c m�n đệ của �ng vi phạm truyền thống của tiền nh�n, v� họ kh�ng rửa tay trước khi d�ng bữa�. Ng�i trả lời họ rằng: �C�n c�c �ng, tại sao c�c �ng lại vi phạm giới răn của Thi�n Ch�a v� truyền thống của m�nh? Quả vậy, Thi�n Ch�a dạy rằng: �Ngươi h�y t�n k�nh cha mẹ�v� � kẻ n�o nguyền rủa cha mẹ sẽ phải tử h�nh�. C�n c�c �ng, c�c �ng lại bảo: �Ai n�i với cha mẹ m�nh rằng những g� con c� để phụng dưỡng cha mẹ, con đ� d�ng c�ng cho Thi�n Ch�a hết rồi, th� người ngư�i đ� khỏi phải t�n k�nh cha mẹ�V� như vậy, c�c �ng đ� nh�n danh truyền thống của m�nh để hủy bỏ lời Thi�n Ch�a. Hỡi những kẻ đạo đức giả, ng�n sứ Isaia đ� n�i rất đ�ng về c�c ngươi rằng: �D�n n�y t�n k�nh ta ngo�i m�i, c�n l�ng ch�ng th� rất xa Ta. Ch�ng t�n thờ Ta cũng v� �ch, v� gi�o l� ch�ng giảng dạy to�n l� những luật lệ cuả ngư�i ph�m� (Mt 15, 1-9 ). � T�c giả ghi nhận, (trang 104) : �Cuộc đụng độ n�y l� một trong những cuộc đụng độ nghi�m trọng nhất trong cuốn Ph�c �m...� Chưa hết, sau đ� Ch�a c�n n�i với d�n ch�ng:

�Anh em h�y nghe v� hiểu cho tường: Kh�ng phải c�i v�o miệng l�m cho con người ra � uế, nhưng c�i xuất từ miệng l� c�i l�m cho con người � uế...� (Mt 15, 12-20).

(Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đ�n Gi�o D�n số 26 th�ng 12/2003 trang 109)

Trở lại Trang Nh�: