Trở
lại Trang Nh�:B�-t�ch TH�NH-THỂ
Lm. Đỗ Xu�n Quế, O.P.
V�o cuối năm 1989 tại Việt-Nam, cha Đỗ Xu�n Quế O.P đưa cho t�i một xấp giấy nh�p viết dở-dang về B�-t�ch Th�nh-Thể v� n�i thử t�m c�ch xem c� thể in �chui� được kh�ng th� mới viết tiếp. Đồng thời t�i sẽ phải chịu tr�ch-nhiệm trong việc đọc lại từng trang giấy nh�p, sắp xếp bố-cục cho th�nh phần, chương, mục r�nh-mạch v� nhất l� lo t�m nơi in rồi phổ-biến; v� trước hết ng�i c�n bận l�m việc trong Ủy-ban Phụng-tự để ho�n-tất cuốn C�c Giờ Kinh Phụng-Vụ, sau l� ở thời-điểm đ� nh� nuớc cộng-sản triệt-để cấm in ấn v� truyền-b� c�ng-khai c�c s�ch về t�n-gi�o.
Đầu năm 1990, tập B�-t�ch Th�nh-Thể được g�p mặt với những s�ch in chui kh�c, lặng-lẽ lưu-h�nh khắp nơi trong nước.
Đến nay, v� thấy rằng việc học-hỏi về những điều căn-bản trong Đạo l� một nhu-cầu t�m-linh cấp-b�ch, n�n ch�ng t�i xin được li�n-tục giới-thiệu tập s�ch nhỏ n�y đến độc-giả Diễn-Đ�n Gi�o D�n v� ho�n-to�n chịu tr�ch-nhiệm về mặt bản-quyền của cuốn s�ch. Phạm Minh-T�m
Lời n�i đầu
Th�nh-Thể l� B�-t�ch được d�ng nhiều nhất v� c� tầm quan-trọng lớn-lao đặc-biệt trong bảy B�-t�ch Ch�a Ki-t� đ� lập. Cũng v� thế, từ bao đời nay, Hội-th�nh vẫn d�nh cho B�-t�ch n�y một l�ng s�ng-k�nh v� một sự mến y�u tuyệt-đối.
B�-t�ch n�y lại c�ng nổi bật từ sau c�ng cuộc cải-tổ phụng-vụ của C�ng-đồng Va-ti-ca-n� II, một c�ng-đồng hết sức ch�-trọng đến địa-vị của Lời Ch�a v� Th�nh-Thể trong đời sống Ki-t� hữu v� đ� l� hai b�n tiệc nu�i-dưỡng v� cung-cấp sức thi�ng cho kh�ch lữ-h�nh tr�n đường dương-thế, đang dấn bước tiến về qu� Trời.
Từ trước đến nay, c�c s�ch b�n về Th�nh-Thể kh�ng thiếu, nhất l� s�ch viết bằng La-ngữ v� Anh, Ph�p-ngữ. Nhưng s�ch viết bằng Việt-ngữ để b�n kỹ về vấn-đề n�y thực chưa c� bao nhi�u. V� thế, tập s�ch n�y muốn l� một cố gắng b� nhỏ được g�p phần v�o một l�nh-vực đang c�n nhiều khoảng-trống, với ba đề-mục thứ-tự b�n về:
B�-t�ch Th�nh-Thể trong Kinh-th�nh.
B�-t�ch Th�nh-Thể trong đời sống v� học-thuyết của Hội-th�nh.
Những suy-tư thần-học về B�-t�ch Th�nh-Thể.
Người C�ng-gi�o Việt-Nam xưa nay vẫn được tiếng l� s�ng đạo, nhất l� si�ng-năng xưng tội, rước lễ. H�ng Gi�o-phẩm của ch�ng ta mỗi khi c� dịp ra nước ngo�i tiếp-x�c với c�c gi�m-mục đồng-li�u xem ra cũng lấy l�m h�nh-diện về điểm n�y. Điều ấy thật l� phải lẽ. Nhưng c�n một điều cũng phải lẽ kh�ng k�m l� l�m sao để việc h�nh-đạo kh�ng bị rơi v�o t�nh-trạng vụ h�nh-thức một c�ch cứng-cỏi v� hẹp-h�i. Muốn thực-hiện được như vậy th� bắt buộc ch�ng ta phải hiểu Đạo s�u-sắc hơn để nắm được phần tinh-tu� của Đạo rồi mới đem ra h�nh-xử trong cuộc sống.
Theo chiều-hướng n�y th� việc nghi�n-cứu b�-t�ch Th�nh-Thể cũng như c�c vấn-đề Đạo-học kh�c thật l� cấp-thiết m� bất kỳ người t�n-hữu n�o cũng n�n, cũng cần v� c� bổn-phận phải t�m hiểu như bổn-phận phải truy-t�m ch�n-l� vậy. Ri�ng với B�-t�ch Th�nh-Thể lại c�n l� sự gặp-gỡ th�n-t�nh giữa Thi�n-Ch�a v� con người, đồng thời cũng mở ra cho con người ngả đường hiệp-th�ng với tha-nh�n nữa .
Linh-mục An-r� Đỗ Xu�n Quế
D�ng Đa-minh � Việt-Nam
Phần thứ nhất
B�-t�ch Th�nh-Thể trong Kinh-th�nh
C�C CHỦ-ĐỀ TRONG CỰU-ƯỚC
I. GIAO-ƯỚC
Trong bữa Tiệc-ly, Đức Gi�-su n�i đến m�u của Người, m�u đổ ra để lập Giao-ước mới. Muốn hiểu � của Người, ch�ng ta phải nhớ lại �-nghĩa của giao-ước trong đạo Do-Th�i.
Giao-ước tại n�i Xi-nai l� nền-tảng của đạo Do-Th�i. Thi�n-Ch�a, sau khi đ� cho �ng M�-s� biết danh Người l� Đức Ch�a v� sau khi đ� giải-tho�t d�n Do-Th�i khỏi �ch n�-lệ Ai-Cập, đ� k�u mời họ lập với Người một giao-ước trong sa-mạc gần n�i Xi-nai (Xh 19,24).
Trong miền Cận-đ�ng thời cổ hay bị chiến-tranh t�n-ph� n�n ngo�i c�c mối d�y li�n-hệ họ-h�ng ra th� c�c thứ giao-ước l� một bảo-đảm duy-nhất về t�nh tương-th�n tương-trợ giữa người ta với nhau. C�c nước chư-hầu cũng lập giao-ước với c�c vua mạnh thế hơn để được bảo-trợ v� ngược lại họ cũng phải hứa giữ l�ng trung-th�nh v� tận-t�m phục-vụ vương-quốc lớn kia. Thi�n-Ch�a cũng đ� d�ng một h�nh-thức tương-tự như thế để b�y-tỏ �-định của Người ra cho đ�m d�n Người đ� chọn.
(Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đ�n Gi�o D�n số 27 th�ng 1&2/2004 trang 145)
