C�u Chuyện Đầu Năm NH�N VIỆC ĐỨC TH�NH CHA CẢNH GI�C C�C LINH MỤC V� H�NG GI�O PHẨM VỀ NHỮNG C�M DỖ CỦA QUYỀN LỰC V� TIỀN T�I

Trần Phong Vũ

LTS. Bản tin của h�ng th�ng tấn Zenit đ�nh đi từ Vatican s�ng Thứ Ba 18-11-2003 cho hay: Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II đ� mạnh mẽ khuyến c�o h�ng gi�o sĩ phải khắc phục mọi c�m dỗ về quyền lực v� tiền t�i. L�n tiếng trong buổi tiếp kiến ph�i đo�n Gi�m Mục An Độ h�m 17-11, Đức Th�nh Cha than phiền: �Thật bất hạnh, ngay cả những th�nh phần đ� được th�nh hiến để phục vụ, nhiều khi c� thể sa ng� th�nh nạn nh�n của những tr�o lưu văn h�a hoặc x� hội l�m phương hại đến uy t�n, đồng thời gay trở ngại cho sứ vụ của họ�.

 Ng�i nhấn mạnh: �L� những người của đức tin, c�c linh mục kh�ng được ph�p để cho mọi c�m dỗ về quyền h�nh hay lợi lộc vật chất l�m sao l�ng ơn gọi của m�nh...� (Mời độc giả đọc lại nguy�n văn bản tin song ngữ tr�n Diễn Đ�n số 26, trang 17 ph�t h�nh th�ng 12-2003.

Lời cảnh gi�c tr�n đ�y của Vị Cha Chung đ�ng cho mọi người t�n hữu C�ng Gi�o ch�ng ta suy nghĩ, bất kể l� linh mục, tu sĩ hay gi�o d�n. C�u n�i xưa như tr�i đất: �khi bạc tiền, danh vọng v� quyền lực chen v�o thi đạo đức nh�n nghĩa đội n�n đi ra!� cho đến mu�n đời vẫn c�n gi� trị.

Trong phần kết th�c b�i chia sẻ khởi đầu cho kh�a tĩnh t�m Cursillo cuối tuần nhan đề �L� Tưởng�, c� n�u l�n lời giải đ�p như sau: �Muốn biết l� tưởng của bạn l� g�, chỉ cần trả lời hai c�u hỏi: t�i đ� d�ng tiền bạc của t�i ra sao? v� t�i đ� sử dụng th� giờ của t�i như thế n�o? Việc d�ng th� giờ, tiền bạc đ� quan trọng như thế th� th�i độ qu� ham m� tiền bạc, danh vọng v� quyền h�nh, nhất l� đối với những th�nh phần được xem l� ưu tuyển như linh mục, tu sĩ, hẳn kh�ng thể xem thường. Dĩ nhi�n, người t�n hữu gi�o d�n cũng phải g�nh phần tr�ch nhiệm trong việc nu�i dưỡng tệ trạng ham m� quyền lực, bạc tiền nơi c�c chủ chăn của m�nh.

Đ�nh rằng vấn đề quy�n g�p nhắm v�o những mục ti�u xem ra cần thiết như tr�ng tu, x�y dựng th�nh đường hoặc những nhu cầu tương tự, tr�n một phương diện, kh�ng c� g� đ�ng ph� ph�n. Nhưng khi n� trở n�n qu� thường xuy�n, qu� lộ liễu, nhất l� khi n� trực tiếp l�m suy giảm những gi� trị cốt l�i của Tin Mừng, của niềm tin Kit� gi�o như phản lại tinh thần kh� ngh�o, t�nh li�n đới v� đức b�c �i trong đạo, th� lại l� một vấn nạn cần được nghi�m chỉnh suy tư v� đặt lại vấn đề. Ch�nh từ đấy, trong t�m t�nh cầu nguyện �kh�ng mặc cảm, kh�ng đố kỵ, kh�ng th�nh kiến-, mỗi người t�n hữu C�ng Gi�o ch�ng ta thử x�t lại hệ quả của những cuộc quy�n g�p, g�y quỹ, kể cả những cuộc thăm viếng từng g�y ra những dị luận trong cộng đồng gần đ�y của những đấng bậc trong Gi�o Hội. Trong một v�i trường hợp ri�ng lẻ, ngo�i những hệ quả kh�ng hay kể tr�n, những cuộc thăm viếng c�c cộng đồng hải ngoại của c�c đấng bậc c�n l� căn nguy�n g�y ra những ngộ nhận tai hại trong c�ng luận, l�m cản trở cho việc l�m chứng cho Tin Mừng của Ch�a Gi�su.

Để độc giả c� một � niệm cụ thể hơn về lời cảnh gi�c của Đức Th�nh Cha, nh�n dịp đầu Xu�n Gi�p Th�n, ch�ng t�i cho đăng tải lại b�i viết sau đ�y của nh� văn Trần Phong Vũ.

 Nh�n b�i viết của linh mục Nguyễn Trọng Tước, luận về hai chữ NHU CẦU

Từ những suy tư chung quanh hai chữ �Nhu Cầu�....

Hai chữ nhu cầu do hai từ H�n gh�p lại. Nhu c� nghĩa l� cần d�ng v� cầu l� những g� con người hoặc x� hội tr�ng chờ, mong muốn được đ�p ứng. Như thế nhu cầu được hiểu l� những thứ cần thiết cho mỗi người, cho x� hội ch�ng ta, trước hết l� để sống c�n, v� cao xa hơn l� để cho cuộc sống, cho đời người th�m � nghĩa, xứng với địa vị v� phẩm gi� của một lo�i linh ư vạn vật . Trong những thứ cần thiết đầu ti�n người ta nghĩ tới l� cơm �o, nh� ở. Cơm để ăn hầu duy tr� sự sống. Quần �o che th�n để th�ch nghi với sự thay đổi nghiệt ng� của thời tiết v� cũng để khỏi bị đồng h�a với những lo�i ăn l�ng ở lộ. V� m�i nh� để tr� nắng đụt mưa, để c� nơi chốn đi về, ăn uống, nghỉ ngơi.

Người ta bảo đấy l� nhu cầu tối thiểu của con người.

Thế nhưng, c�ng với đ� tiến h�a của văn minh, chuẩn mức tối thiểu của nhu cầu kh�ng đứng y�n một chỗ. N� cũng thay đổi v� tiến theo. Khi đ� c� cơm ăn, �o mặc, nh� ở rồi, con người c�n c� nhu cầu giải tr� cho đời đỡ tẻ nhạt, v� nhu cầu học hỏi để mở mang kiến thức. Xa hơn nữa, con người c�n cần được đ�p ứng những nhu cầu về t�nh cảm, t�m linh, nhu cầu về t�n gi�o, t�n ngưỡng. Đặt v�o ho�n cảnh v� vị thế của x� hội ng�y nay, nếu x�t một c�ch chung chung, những thứ kể tr�n vẫn chỉ l� những nhu cầu tối thiểu của con người. C� điều nếu đi s�u v�o chi tiết, �p dụng v�o những trường hợp ri�ng lẻ, ta sẽ thấy điều gọi l� nhu cầu tối thiểu của nơi n�y, d�n tộc n�y sẽ kh�ng thể được coi l� tối thiểu của nơi kh�c, d�n tộc kh�c. Do đ� nhu cầu tối thiểu của những người sống trong c�c x� hội �u Mỹ hẳn kh�ng phải l� nhu cầu tối thiểu của người d�n sống trong c�c quốc gia � Phi. Giới hạn trong phạm vi cục bộ, nhu cầu tối thiểu của thị d�n cũng kh�ng giống với nhu cầu tối thiểu của những người sống nơi th�n d�.

Quan s�t x� hội Hoa kỳ, người ta thấy dường như kh�ng c� gia đ�nh n�o kh�ng c� radio, m�y thu ph�t h�nh, tủ lạnh, điện thoại, m�y vi t�nh. Ri�ng phương tiện di chuyển th�ng dụng l� xe hơi, nếu kh�ng nhiều hơn th� �t nữa mỗi nh� đều c� một chiếc, mới hay cũ để l�m ch�n. Người ta bảo tất cả những thứ ấy l� nhu cầu tối thiểu của người d�n Hiệp chủng quốc. Chuẩn mức được coi l� tối thiểu n�y của người Mỹ sẽ trở n�n kh�ng tưởng, lố bịch nếu đem �p đặt v�o bối cảnh c�c x� hội tr�n b�n đảo Đ�ng dương, trong đ� c� Việt nam, nơi m� cho tới l�c n�y mọi người vẫn c�n coi chiếc xe Honda hai b�nh của Nhật bản như một ước mơ kh�ng dễ thực hiện th� điều gọi l� nhu cầu di chuyển tối thiểu cho đ�m đ�ng chỉ c� thể l� chiếc xe đạp m� th�i.

(Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đ�n Gi�o D�n số 27 th�ng 1&2/2004 trang 17)

Trở lại Trang Nh�: