Trở
lại Trang Nh�:H�N-NH�N Theo quan điểm C�ng Gi�o
Bs. Trần văn Thịnh
" Hai người trở n�n một xương một thịt; họ b�y giờ kh�ng c�n l� hai, nhưng chỉ l� một ." ( Mt. 19.- 5 ).
Đ� từ hơn một thập ni�n trước đ�y, trong Kh�a Hội-Thảo về SỨ-ĐIỆP GIA-Đ�NH tại Cali, Hoa-Kỳ, LM Hồ Ngọc Thỉnh đ� từng ph�t biểu: "... phần đ�ng ch�ng ta chỉ biết danh-từ h�n-nh�n m� kh�ng hiểu đ�ng �-nghĩa h�n-nh�n l� g� ".
Thực vậy, h�n-nh�n, theo quan-niệm th�ng thường trong x�-hội, l� sự CƯỚI nhau giữa hai người nam, nữ để th�nh vợ chồng v� cũng được gọi l� sự th�nh-lập gia-đ�nh . Họ k� giấy gi�-th� trước mặt ch�nh quyền v� tổ-chức tiệc cưới để mời bạn b� th�n hữu hai họ đến ăn mừng ng�y th�nh-h�n. Họ, khi c�n y�u nhau khắng-kh�t th� lu�n lu�n h�t l�n lời ca du-dương dịu ngọt " M�nh với ta, tuy HAI m� MỘT! Nhưng, đến l�c t�nh y�u phai lạt hay l�c vợ chồng gặp phải cơn khủng-hoảng t�nh cảm, giận hờn ch�n gh�t nhau th� lại dễ-d�ng thốt l�n lời ca th�n thật ch�n chường rằng " Chồng g� anh, vợ g� t�i, chẳng qua l� c�i nợ đời chi đ�y ?� V�, sẵn-s�ng ca c�u " T�nh nghĩa đ�i ta c� thế th�i !" để rồi mỗi người mỗi ngả, sống ly th�n chờ ng�y ra T�a ly dị!
Nhưng, H�n-Nh�n theo quan-điểm C�ng-Gi�o th� kh�c. Ngo�i những thủ-tục phải thực-hiện theo đ�i hỏi của luật-lệ v� tục-lệ x�-hội, h�n-nh�n C�ng-Gi�o c�n c� �-nghĩa TH�NH-THIỆN, S�U-SẮC, QUAN TRỌNG v� CAO-QU� với SỨ-MẠNG TRỌNG ĐẠI.
* Th�nh-thiện l� v� qua B�-T�ch H�n-Phối, đ�i T�n-H�n được Thi�n Ch�a ch�c l�nh v� đổ tr�n nguồn Ơn Th�nh-Sủng để th�nh-h�a gia-đ�nh của họ. Gi�o-l� h�n-nh�n chuẩn-bị cho đ�i T�n-H�n đ�n nhận trọn vẹn nguồn ơn qu� gi� đ�. Nhờ nguồn ơn n�y, cặp vợ chồng lu�n lu�n hạnh-ph�c với niềm vui đồng lao cộng-t�c x�y-dựng một gia-đ�nh th�nh-thiện như Th�nh Gia xưa: với Th�nh Giu-se hiền l�nh, chất-ph�c chu-to�n nhiệm-vụ cột trụ gia-đ�nh một c�ch �m-thầm khi�m-nhường v� kh�n-ngoan, Đức Mẹ khi�m-nhu, hiền-thục v� nh�n-đức lo tr�n việc nội trợ; v�, con trẻ Gi�su ngoan-ngo�n, chịu lụy, v�ng lời.
* S�u-sắc l� v� người nam đ� thưa với Ch�a trong khi l�nh nhận B�-T�ch H�n-Phối lời thề giao-ước: "...Để y�u thương v� t�n-trọng vợ suốt đời, tương tự như Adam xưa đ� thốt l�n: " N�y xương bởi xương t�i. Thịt bởi thịt t�i ." để x�c quyết c�i �-nghĩa vợ chồng l� MỘT HỢP-THỂ DUY-NHẤT.
Vợ chồng ch�nh l� sự bổ-t�c dung-h�a giữa nam t�nh ( DƯƠNG ) v� nữ t�nh ( �M ) cần thiết để cơ-cấu gia-đ�nh c� được nền-tảng vững chắc cả về t�m-l�, thể-l� v� lu�n-l� x�-hội.
* Quan-trọng l� v� sự kết-hợp HAI người nam, nữ th�nh MỘT kh�ng hề xa l�a. X�-hội chỉ quan-niệm ti�u-cực: " M�nh với ta tuy hai m� một ", để rồi tiếp theo sau đ� c� l�c lại n�i: " Ta với m�nh dẫu một m� hai ". C� nghĩa l� khi vui, hợp th� n�n như một; l�c buồn ch�n nhau rồi th� " anh đi đường anh, t�i đi đường t�i. T�nh-nghĩa đ�i ta c� thế th�i! "
Nhưng sống theo tinh-thần Ph�c-Am, t�n-hữu C�ng-gi�o lu�n lu�n x�c-t�n: " Sự g� Thi�n Ch�a đ� kết-hợp, lo�i người kh�ng được ph�n-ly ." (Mt. 19,- 6). Đức Th�nh Cha Gioan Phaol� II, khi đề cập đến T�NH Y�U v� TR�CH-NHIỆM, Ng�i cũng quả-quyết: " Ch�ng ta phải chấp nhận trong cuộc sống lứa đ�i của họ, người nam v� người nữ li�n-kết với nhau l� con người; v�, v� thế sự li�n-kết của họ sẽ k�o d�i bao l�u họ c�n sống. Ch�ng ta kh�ng thể chấp nhận sự li�n-kết của họ chỉ k�o d�i chừng n�o m� ch�nh họ muốn m� th�i, v� đ� l� điều m�u-thuẫn với ti�u-chuẩn nh�n-bản, được căn-cứ tr�n quan-niệm về con người l� sinh vật thượng đăng.
Do quan-điểm n�y, hai người nam nữ đ� sống như vợ chồng trong thể chế của một cuộc h�n-nh�n hợp-ph�p v� li�n-kết bằng việc hiệp-nhất m� chỉ một trong hai người chết đi mới c� thể giải được m� th�i . "
(Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đ�n Gi�o D�n số 27 th�ng 1&2/2004 trang 142)
