PHỤC SINH HAY PHỤC HƯNG VIỆT NAM?

Ho�ng Qu�
   

Lễ Tạ Ơn

V�o đ�m ng�y lễ Tạ Ơn 2003, sau khi hầu hết c�c th�n hữu v� th�n quyến đ� ra về, gia đ�nh t�i chỉ c�n lại mấy anh chị em từ xa về thăm gia đ�nh v� tham dự Lễ Tạ Ơn Ch�a đ� chữa l�nh t�i trong suốt hai năm t�i l�m trọng bệnh. Giữa những giờ ph�t ấm c�ng n�y, bất ngờ hai anh chị Ho�ng Ngọc Tuệ v� Ho�ng Vĩnh gh� qua thăm ch�ng t�i. Sau những c�u chuyện thăm hỏi v� vui đ�a, ch�ng t�i tự động chia th�nh hai nh�m nam nữ hồi n�o kh�ng hay. Nh�m nữ đề cập đến những chuyện thời trang, gia đ�nh, trong l�c nh�m nam ch�ng t�i lại mạn đ�m về những chuyện thời sự, ch�nh trị.

Trong l�c đang đề cập về c�c khuynh hướng trong v� ngo�i nước muốn thay đổi Việt Nam, anh Tuệ đưa ra nhận định Việt Nam dưới chế độ Cộng Sản hiện tại giống như một con bệnh trầm kha nằm trong tay một �ng thầy lang băm. Sau bao năm th�ng chữa trị, con bệnh kh�ng thuy�n giảm, tr�i lại , mỗi  ng�y mỗi th�m trầm trọng v� sau c�ng đ� nằm trong tay tử thần rồi. Như vậy vấn đề Việt Nam kh�ng c�n phải l� canh t�n, đổi mới hay phục hưng nữa, nhưng phải l� phục sinh.

Sau khi mọi  người đ� ra về hết v� t�i chuẩn bị l�n giường ngủ, � tưởng phục sinh vẫn lởn vởn trong t�m tr� t�i ho�i. Phải, đ� hơn một phần tư thế kỷ qua đi, kể từ biến cố mất nước 1975, biết bao bom đạn, bao xương m�u, bao t�m n�o, bao kh�c l�c than van, bao chiến đấu hao m�n, nhằm đẩy lui, t�m c�ch triệt hạ chủ nghĩa v� chế độ t�n bạo Cộng sản, nhưng tất cả đều trở th�nh v� vọng. V� cho tới ng�y nay, c�ng cuộc đấu tranh n�y vẫn c�n quyết liệt. Đ�y l� cuộc chiến đấu chung của cả d�n tộc. Ngay cả c�c c�n bộ Cộng sản đ� phản tỉnh v� c�c nh� tr� thức tại Việt Nam đ� v� đang ki�n quyết đứng l�n đ�i tự do d�n chủ cho Việt Nam, bất chấp phải trả bằng gi� lao t�, h�nh hạ, đ� n�n t�n bạo như thế n�o. Chưa khi n�o c�c t�n gi�o c�ng s�t vai đấu tranh cho ch�nh nghĩa tự do d�n tộc như ng�y nay. Ngo�i những tranh đấu chung, mỗi người, mỗi tổ chức, mỗi đo�n thể, mỗi giới, mỗi t�n gi�o đều c� những phương thức, những vận dụng ri�ng trong cuộc chiến đấu cam go v� trường kỳ gian khổ n�y.

-C�i nh�n của Th�nh Kinh

 Với những thực tại phũ ph�ng trước mặt như thế đ�, hai chữ phục sinh mang lại cho t�i � nghĩa g� mới mẻ? Hai chữ Phục sinh tự nhi�n hướng t�i ngay về � niệm t�n gi�o. Phải, phục sinh một con người đ� chết l� cả một chuyện phi thường v� phải do quyền năng uy linh từ b�n tr�n hoặc từ b�n ngo�i đem tới, huống hồ phục sinh cả một d�n tộc, chắc chắn c�ng phải do quyền năng của Đấng Tối Cao. L� một Kit� hữu, ở đ�y t�i xin được giới hạn đề t�i theo quan điểm, theo c�i nh�n của Th�nh Kinh.

Nhắc đến hai chữ Phục sinh, người ta li�n tưởng ngay tới Đức Gi�su, Đấng đ� sống lại từ c�i chết huy ho�ng nhất trong lịch sử nh�n loại. Th�nh Kinh kể lại, trước khi Ng�i bước v�o cuộc tử nạn v� sau đ� phục sinh khải ho�n, Ng�i đ� c�ng với c�c m�n đệ đến thăm gia đ�nh Macta khi nghe tin người em l� Lagiar� mới nằm xuống. Vừa được tin Đức Gi�su đến, Macta chạy ra đ�n Ng�i v� th�n thưa: "Thưa Thầy, nếu c� Thầy ở đ�y, em con đ� kh�ng chết. Nhưng b�y giờ con biết: bất cứ điều g� Thầy xin c�ng Thi�n Ch�a, Người cũng sẽ ban cho Thầy." Đức Gi�su n�i: "Em chị sẽ sống lại!" Macta thưa: "Con biết em con sẽ sống lại, khi kẻ chết sống lại trong ng�y sau h�t." Đức Gi�su liền ph�n: "Ch�nh Thầy l� sự sống lại v� l� sự sống. Ai tin v�o Thầy th� d� đ� chết, cũng  sẽ được sống. Ai sống v� tin v�o Thầy, sẽ kh�ng bao giờ phải chết. Chị c� tin thế kh�ng?" (Ga 11:21-26).

Để phục sinh người em đ� chết, Đức Gi�su chỉ cần đ�i hỏi niềm tin của một m�nh Macta v�o Ng�i th�i, nhưng để phục sinh cả một d�n tộc, Ng�i cần đến niềm tin của cả một tập thể rộng lớn hơn. Trong s�ch Sử Bi�n, Thi�n Ch�a hiện ra ph�n bảo vua Salomon: "Nếu d�n Ta, d�n vốn k�u cầu Danh Ta, biết hạ m�nh xuống v� cầu nguyện v� t�m kiếm Nhan Ta, từ bỏ con đường xấu xa m� trở lại, th� Ta, từ trời, Ta sẽ nghe v� tha thứ tội lỗi ch�ng v� sẽ phục hưng xứ sở ch�ng"(2Sb 7:14).

Suốt trong lịch sử Cựu Ước, Thi�n Ch�a vẫn t�n trọng lời giao hứa với d�n ri�ng của Ng�i. Tuy nhi�n, nếu d�n của Ng�i bất tu�n h�nh mệnh lệnh của Ng�i v�  t�n thờ ngẫu tượng, lập tức Ng�i thẳng tay trừng trị, cho d� phải ph� hủy tan hoang ng�i đền thờ Gi�rusalem tr�ng lệ v� nguy nga từng t�n thờ Ng�i.

 
-Những điều kiện phục hưng

 Lời của Thi�n Ch�a l� Lời Hằng Sống, Lời đ�, ng�y h�m nay Ng�i vẫn n�i với Gi�o Hội của Ng�i, với c�c t�n hữu của Ng�i. Muốn phục hưng đất nước n�y, Ng�i đ� đặt ra bốn điều kiện ti�n quyết, kh�ng khoan nhượng v� Gi�o Hội cũng như thần d�n của Ng�i kh�ng c�n chọn lựa n�o kh�c hơn l� thi h�nh.

Điều kiện đầu ti�n Ng�i đ�i hỏi mọi người, từ tr�n xuống dưới, ch�nh l� hạ m�nh xuống s�m hối tội lỗi. S�m hối l� tự kiểm điểm, tự nh�n nhận tội lỗi của m�nh trước mặt Đấng Tối Cao to�n năng v� th�nh thiện. Đ�y l� th�i độ k�nh trọng Thi�n Ch�a v� thần phục Ng�i. Th�i độ n�y được Th�nh Kinh gọi l� th�i độ ng�n ngoan: k�nh sợ Ch�a l� khởi đầu của minh triết, của kh�n ngoan. Chả thế m� Đức Kit� khi ra truyền đạo đ� khởi đầu sứ mệnh của Ng�i bằng việc lội xuống d�ng s�ng Giođan l�nh nhận ph�p rửa từ tay �ng Gioan v� k�u gọi mọi người h�y s�m hối: "H�y s�m hối v� tin v�o Tin Mừng (Mc 1:15). Một Gi�o Hội, một d�n ri�ng của Ng�i kh�ng đặt nền tảng tu đức tr�n kiểm điểm, tr�n s�m hối thực sự, quả thực kh�ng phải l� Gi�o Hội, l� d�n tộc kh�n ngoan của Ng�i.

(Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đ�n Gi�o D�n số 27 th�ng 1&2/2004 trang 39)

Trở lại Trang Nh�: