SỰ LI�N ĐỚI GIỮA GI�O D�N V� CHA XỨ

B�c Sĩ  Nguyễn Tiến Cảnh

Thưa qu� Đức �ng, qu� cha, qu� sơ v� qu� vị,

Lại một lần nữa t�i được h�n hạnh Ban Tổ Chức giao cho tr�nh b�y một đề t�i, thoạt nghe th� c� vẻ dễ d�ng nhưng nghĩ kỹ th� n� gai g�c lắm. Gai g�c kh�ng phải v� nội dung đề t�i kh� m� thực sự l� kh� n�i.

Thựa vậy, đ�y l� một vấn đề c� vẻ mới đối với ch�ng ta. Từ xưa v� ngay cả sau thời C�ng Đồng Vatican II, c�i gạch nối giữa h�ng gi�o phẩm, gi�o sĩ, linh mục v� gi�o d�n rất l� c�ch biệt. Ch�ng ta vẫn coi c�c cha l� những đấng bậc cao trọng, c� người c�n coi như TH�NH, kh�ng d�m đụng đến v� lời c�c Ng�i n�i ra l� những lời PH�N ch�ng ta phải tu�n theo. Ch�ng ta l� Con Chi�n chỉ c� bổn phận nghe theo v� bước theo như người chăn chi�n dẫn dắt chi�n đi đ�u th� chi�n đi theo đấy th�i. Kh�ng c� � kiến. C�n c�c �đấng� đối với gi�o d�n th� kh�c, c�c ng�i coi gi�o hữu l� loại �thứ d�n�, chẳng l� g� cả, muốn la mắng dạy bảo l�c n�o cũng được.

Quan niệm đ� ở thời đại ng�y nay, nhất l� theo tinh thần Vatican II, c� n�n tiếp tục hay kh�ng? Gi�o d�n phải nh�n cha xứ thế n�o v� cha xứ n�n coi gi�o d�n ra sao, nghĩa l� sự hợp t�c giữa cha xứ v� Hội Đồng Gi�o Xứ với gi�o d�n trong c�ch tổ chức v� điều h�nh một cộng đo�n, một gi�o xứ phải thế n�o để c�ng việc sinh hiệu quả tốt, mang nhiều lợi �ch cho c�c linh hồn, Gi�o Hội v� những người anh em huynh đệ kh�ng c�ng t�n gi�o với ch�ng ta.  Đ� l� nội dung đề t�i ch�ng ta sẽ học hỏi h�m nay. Ch�ng t�i chỉ tr�nh b�y một kh�i niệm tổng qu�t để ch�ng ta c�ng nhau trao đổi � kiến.

Thưa qu� Đức �ng qu� cha, qu� sơ  v� qu� vị,

X� hội l� một tập hợp những con người li�n đới, sống chung trong một cộng dồng, l�ng x�, tỉnh huyện hay th�nh phố. Đối với ngừoi C�ng gi�o ch�ng ta, x� hội đ�, ngo�i � nghĩa một x� hội thuần t�y c�n mang dấu ấn Th�nh đặc biệt l� X� Hội Kyto gi�o / C�ng gi�o. Cộng đo�n t�n hữu đầu ti�n do c�c th�nh t�ng đồ th�nh lập tr�n bước đường truyền gi�o rao giảng Tin Mừng l� một điển h�nh đặc th�: tất cả mọi người sống chung với nhau, một l�ng một � với nhau, tự � chia sẻ của cải vật chất với nhau, đ�m bọc nhau, người gi�u gi�p người ngh�o, kh�ng ph�n biệt sang h�n. Họ b�n tất cả t�i sản ri�ng đem đặt dưới ch�n c�c th�nh T�ng đồ. Tiền ấy được ph�n ph�t cho mỗi người t�y nhu cầu. (Cv 4, 32-34). Ng�y nay ch�ng ta kh�ng c�n sống chung kiểu đ� nữa, nhưng tinh thần sống chung vẫn kh�ng thể thay đổi., sự li�n hệ giữa gi�o d�n v� gi�o sĩ /linh mục...cũng vẫn kh�ng thể đổi thay.

 Li�n hệ CHA-CON:

 Sự li�n hệ ti�n khởi v� mật thiết nhất giữa cha xứ v� gi�o d�n l� sự li�n đới giữa con người với con người (St 1, 26-27) hay đ�ng hơn giữa người c�ng gi�o với người c�ng gi�o (Ep4,4-6). Ch�ng ta c�ng l� chi thể ch�a Kito (Ga 15, 1-5). Ch�ng ta đ� được chịu ph�p Th�nh Tẩy, Tin Ch�a Kito chịu chết, sống lại v� l�n trời hiển vinh (Ktk). Ngo�i ra cha xứ l� Linh mục được Đức GM địa phận sai đến coi s�c xứ đạo, tr�ng nom ch�ng ta đặc biệt về phần linh hồn. Do đ� cha xứ l� CHA ch�ng ta về phần LINH HỒN. Gi�o d�n ch�ng ta l� CON C�I của ng�i về phần LINH HỒN. Đ� l� sự li�n đ�i CHA / CON. Cha kh�ng thể thiếu Con. Con kh�ng thể vắng Cha.

 Li�n hệ giữa Ch�a Kit� v� T�n Hữu

 Nhưng l� người ph�m x�c thịt th� d� l� cha xứ hay gi�o d�n cũng l� con người, cũng c� tham s�n si, c� đủ th�i hư tật xấu do nguy�n tổ Adam v� Eva truyền lại nhưng đồng thời cũng c� đầy đủ nh�n quyền v� tự do như nhau m� Ch�a đ� ban cho từ khi mới lọt l�ng mẹ (GLCG 1934-1935). Nhưng linh mục / cha xứ kh�c gi�o d�n ở chỗ cha xứ c� chức Th�nh Linh Mục m� Thi�n Ch�a v� Gi�o Hội đ� đặc biệt ban cho. Chức Th�nh n�y cho ph�p linh mục l�m đại diện cho Ch�a, l� Ch�a Kit� thứ 2 (Alter Christus ).  Do đ� c�c ng�i l� thừa t�c vi�n lời Ch�a . C�c ng�i c� bổn phận v� tr�ch nhiệm loan b�o TIN MỪNG Ch�a v� ch�nh Ch�a đ� truyền: �C�c con h�y đi khắp thế gian m� rao giảng Ph�c �m cho mọi người� (Mc 16, 15). C�c ng�i l� thừa t�c vi�n c�c b� t�ch v� b� t�ch Th�nh Thể như trong b� t�ch h�a giải Ch�a đ� n�i: �C�c con tha cho ai th� người ấy được tha, m� c�c con  k�m buộc ai th� tr�n trời cũng k�m buộc� (Mt.16, 19 ). L�c lập ph�p th�nh thể trước khi chịu nan,  Ch�a đ� cầm b�nh v� rượu m� ph�n �N�y l� m�nh ta, n�y l� m�u ta sẽ đổ ra v� c�c con. C�c con h�y l�m việc n�y m� nhớ đến ta� (Mt.26, 26-28) th� ng�y nay linh mục khi l�m lễ đ� nhắc lại lời ấy.  C�c linh mục c�n l� th�y dạy c�c d�n Ch�a. V� vậy gi�o d�n phải coi cha xứ, c�c linh mục như Ch�a Kito, nghĩa l� trong con người cha xứ ch�ng ta nh�n thấy Ch�a Kit�. Một Ch�a Kit� đ�ch  thực.

 Li�n hệ  hỗ tương: Gi�o D�n l� ĐỐI TƯỢNG của cha xứ

 C� đặc �n th� cũng phải c� bổn phận. Do đ� cha xứ, vị linh mục cũng c� tr�ch nhiệm đối với gi�o d�n v� sự li�n đới đương nhi�n v� mật thiết giữa cha xứ với gi�o d�n, bởi lẽ gi�o d�n l� đối tượng của linh mục, của cha xứ. Một linh mục, một cha xứ m� kh�ng c� gi�o d�n th� linh mục hay cha xứ đ� kh�ng c�n � nghĩa nữa. Ngược lại gi�o d�n cũng c� bổn phận phải gi�p đỡ, cộng t�c mật thiết, đồng h�nh với cha xứ trong c�ng t�c phục vụ gi�o xứ dưới mọi h�nh thức v� phương diện. Như vậy cha xứ / linh mục v� gi�o d�n c� những nhiệm vụ, c�ng t�c hỗ tương qua lại với nhau rất th�n thiết.

 (Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đ�n Gi�o D�n số 28 th�ng 3/2004 trang 30)

Trở lại Trang Nh�: