Thư Mục Vụ Tết Gi�p Th�n của ĐỨC CHA HUỲNH VĂN NGHI

 LTS: Ngay từ khi c�n l� Cha Sở T�n Định, ĐC Huỳnh Văn Nghi đ� được gi�o d�n k�nh trọng v� y�u mến v� l�ng đạo đức, b�c �i, lu�n quan t�m tới những th�nh phần ngh�o kh�, thiếu may mắn, bị ch�n �p trong x� hộ của ng�i. Sau khi được chọn l�m Gi�m Mục, ng�i được chỉ định v�o vai tr� phụ t� Đức TGM Nguyễn Văn B�nh tại TGP S�ig�n. Nhưng thật bất hạnh, khi cộng sản th�n t�nh được miền nam v�o năm 75, v� biết r� con người v� lập trường c�ng ch�nh  của vi chủ chăn gương mẫu n�y, đảng v� nh� nước đ� d�ng mọi �p lực để buộc gi�o quyền thuy�n chuyển ng�i ra gi�o phận Phan Thiết. Giữa thập ni�n 90, v� t�nh trạng sức khoẻ của Đức Cha B�nh ng�y c�ng suy giảm, T�a Th�nh đ� đặc cử Đức Cha về l�m Gi�m Quản T�ng T�a TGP S�igon với mục đ�ch ai cũng c� thể hiểu l� chuẩn bị cho ng�i thay thế vai tr� TGM tại gi�o phận quan trọng n�y một khi Đức Cha B�nh được Ch�a cất về.

 Trong 5 năm ở chức vụ Gi�m Quản TGP S�ig�n, mặc d� bị nh� nước t�m hết c�ch cấm cản, Đức Cha Nicholas Huỳnh Văn Nghi lu�n tỏ ra can đảm v� cương quyết trong khi thi h�nh chức năng được T�a Th�nh gi�o ph�. Nhưng cuối c�ng sức mạnh của satan v� bạo lực đ� thắng. Vi sự an nguy l�u d�i của Gi�o Hội Việt Nam, T�a Th�nh đ� phải tạm nhượng bộ, bằng l�ng để Đức Cha Nghi trở về với cương vị l� Gi�m Mục gi�o phận Phan Thiết. Nhưng kh�ng phải v� thế m� ng�i th�c thủ. Bất chấp những kh� khăn khắp mặt, Đức Gi�m Mục Phan Thiết vẫn tiếp tục dấn bước tr�n con đường đ� lựa chọn l� can đảm dấn th�n phục vụ đ�m động d�n ch�ng c�ng khốn, thấp cổ b� miệng tại địa phương, kh�ng ph�n biệt t�n gi�o, chủng tộc. Ngo�i những việc l�m cụ thể như vận động phương tiện t�i ch�nh để cung cấp nh� ở, sinh kế cho d�n ngh�o, h�ng năm Đức Cha c�n c�ng bố những bản nhận định, những Thư Mục Vụ m� nội dung kh�ng ngo�i mục ti�u gi�n tiếp hoặc trực tiếp chỉ tr�ch nh� cầm quyền cộng sản về những việc l�m sai tr�i, vi phạm nh�n phẩm v� quyền tư do của con người.

  Trong những ng�y cuối năm 2003 vừa qua, vị Gi�m Mục đạo đức v� can trường n�y đ� li�n tiếp c�ng bố ba văn kiện quan trong. Đ� l� (1) Bản Th�ng C�o tố gi�c ba việc l�m sai tr�i của nh� cầm quyền địa phương c�ng bố ng�y 01-12-2003, (2) Bản tr�nh b�y Quan Điểm của Đức Cha xuy�n qua Sứ Điệp nh�n ng�y H�a B�nh Thế Giới của Đức Gioan Phaol� II v� gần đ�y nhất l� (3) Thư Mục Vụ nh�n Tết Nguy�n Đ�n Gi�p Th�n 2004 của Ng�i. Hai văn kiện đầu đ� được đăng tải tr�n nguyệt san DĐGD số Xu�n vừa qua.

 Sau đ�y, mời qu� độc giả theo d�i Thư Mục Vụ của Ng�i nh�n dịp Mừng Xu�n Gi�p Th�n 2004. (Những đoạn in đậm trong văn bản do t�a soạn DĐGD muốn nhấn mạnh).

THƯ MỤC VỤ 15.01.2004
Số 119 - NĂM MỚI GI�P TH�N

Năm Gi�p Th�n 2004 sắp đến tr�n non s�ng Đất nước, c�ng với thời gian cảnh vật cũng đổi sắc thay m�u. Con người được Thi�n Ch�a tạo th�nh cũng đổi sắc thay m�u. Con người được Thi�n Ch�a tạo th�nh cũng phải kh�ng ngừng cải thiện v� canh t�n. V� đổi mới l� quy luật chung của mọi người. K�nh ch�c anh chị em gi�o d�n, đồng b�o, l�nh đạo c�c t�n gi�o v� c�c quốc gia một m�a xu�n mới an khang, thịnh vượng v� hạnh ph�c. Ch�c Thế giới Năm Mới trở th�nh một thế giới c�ng bằng, sự thật, t�nh y�u v� tự do.

1. Một thế giới c�ng bằng.

Đức Gi�o Ho�ng Phaol� VI đ� viết trong Sứ điệp ng�y Ho� B�nh Thế Giới năm 1972:  Nếu bạn muốn ho� b�nh h�y hoạt động cho c�ng l�. C�ng bằng phải l� nguy�n tắc chung trong quan hệ giữa c�c quốc gia với nhau, giữa ch�nh quyền với c�ng d�n v� giữa đồng b�o trong một nước. Nơi n�o kh�ng c� c�ng bằng, nơi đ� thường c� chiến tranh như: chiến tranh n�ng ở Trung Đ�ng v� một số quốc gia ở Ch�u Phi, hay chiến tranh lạnh giữa một v�i th�nh phần trong nước với nh� cầm quyền v� thiếu sự c�ng bằng trong c�ch đối xử.  Ho� b�nh l� hoa tr�i của c�ng l�  . H�y t�n trọng phẩm gi� v� quyền lợi ch�nh đ�ng của nhau. Đừng kỳ thị, đừng ph�n biệt đối xử v� l� do sắc tộc, văn ho�, ch�nh trị hay t�n gi�o. Mọi c�ng d�n đều b�nh đẳng trước ph�p luật - v� luật ph�p phải c�ng minh. H�y quyết t�m, nhất l� những người c� tr�ch nhiệm, bảo vệ, l�m gương v� cổ vũ bảo vệ sự c�ng bằng v� quyền b�nh đẳng trong nước. H�y loại bỏ mọi nguy�n nh�n m� nh�n d�n trong nước hay người nước ngo�i dựa v�o để c�ng k�ch v� l�n �n ch�nh s�ch nh�n quyền ở nước ta. Mọi d�n tộc, mọi quốc gia tr�n thế giới đều mong muốn ho� b�nh. Nếu muốn ho� b�nh, h�y t�n trọng c�ng l�.

2. Một thế giới sự th�t.

Thi�n Ch�a đ� tạo dựng con người v� vũ trụ theo sự thật, đ�u ra đ�, người ra người, th� ra th�, vật ra v�t. H�y sống v� hoạt động đ�ng với sự thật, tức l� đ�ng với căn t�nh của m�nh. V� l� sự thật, n�n Con Người kh�ng th�ch những c�i giả tạo, những đồ giả hay những m�n h�ng giả. C�c nh� sản xuất, c�c con bu�n h�y � thức điều đ�, đừng l�m nghịch với sở th�ch ch�nh đ�ng của kh�ch h�ng.

Ngo�i ra, v� l� người, l� sự thật, Con Người cần được đối xử, n�i năng, th�ng tin v� đối thoại theo sự thật. Cư xử nh�n đạo với tha nh�n; n�i dối, th�ng tin dối, lường gạt, l�m đồ giả, văn bản giả l� những h�nh vi kh�ng mang t�nh con người. Đừng ai trong ch�ng ta, v� quyền lợi ri�ng tư hay tập thể, m� ch� đạp sự th�.t. Đừng tập hay l�m gương xấu cho giới trẻ n�i dối, đừng đặt người kh�c trong ho�n cảnh bắt buộc phải n�i dối: như doạ nạt, khủng bố tinh thần. Nh� hư, đường hư, xe cộ m�y m�c hư, ch�ng ta đ�nh chấp nhận, nhưng đừng ai dại dột l�m hư con người. Một x� hội văn minh được đo lường theo mức độ sự th�.t. H�y sống thật, n�i thật v� gi�p mọi người sống v� h�nh động theo sự thật của con người. H�y c�ng nhau x�y dựng một thế giới đầy sự thật.

3. Một thế giới t�nh y�u.

T�nh y�u l� bản t�nh của Đấng tạo dựng con người theo h�nh ảnh m�nh.  Thi�n Ch�a l� T�nh y�u   (I Ga 4,8). Do đ�, con người tự bản chất l� T�nh y�u. Đức Gioan Phaol� II đ� viết:  Con người kh�ng thể sống m� kh�ng c� t�nh y�u. Con người sẽ kh�ng thể hiểu được đối với ch�nh bản th�n m�nh; cuộc sống con người sẽ mất hết � nghĩa nếu kh�ng nhận được mạc khải về t�nh y�u, nếu kh�ng gặp được t�nh y�u, nếu kh�ng kinh nghiệm t�nh y�u, v� kh�ng nhận lấy kinh nghiệm đ� l� của m�nh v� dự phần v�o đ� c�ch m�nh liệt   (RH số 10). Vậy, anh chị em h�y l� con người của t�nh y�u. H�y cởi bỏ tất cả những g� kh�ng ph� hợp với căn t�nh của con người: như đố kỵ, ganh tương, hận th�, ghen gh�t, kỳ thị, khai trừ bất cứ v� l� do g�. H�y y�u thương nhau, giữa vợ chồng, con c�i trong gia đ�nh, y�u d�n tộc, y�u đồng b�o v� đồng nghiệp, y�u mọi người. Đặc biệt hơn, h�y nhớ đến v� y�u thương những người ngh�o khổ, nhỏ b�, t�n tật, bệnh hoạn, c� đơn. Đừng l�m cho người kh�c điều m�nh kh�ng muốn ai l�m cho m�nh. V� hơn nữa, h�y l�m cho người kh�c điều bản th�n muốn được người kh�c l�m cho m�nh.

Để được như vậy, trước ti�n h�y tập sống tiết độ: tiết độ trong ăn uống, ti�u pha, ăn mặc, vui chơi giải tr�, x�y cất, mua sắm những tiện nghi vật chất  để chia sẻ với những người kh�ng c� hay kh�ng c� đủ để sống đ�ng với phẩm gi� m�nh. C�c nước gi�u đừng phung ph� của cải, thức ăn  h�y tiết độ trong việc khai th�c v� sử dụng những t�i nguy�n thi�n nhi�n -  chung của mọi người   - như rừng, biển, những kho�ng sản, dầu kh�, m�i trường.v.v. Khai th�c c�ch bừa b�i, v� tr�ch nhiệm, phung ph� tiền bạc v� của cải, l�m � nhiễm m�i trường vật l�, lu�n l� l� những tội nghịch t�nh y�u. H�y c�ng nhau x�y dựng một thế giới li�n đới, tiết độ v� y�u thương.

4. Một thế giới tự do.

Tự do l� đặc t�nh của con người, v� con người c� l� tr�, t�m hồn v� � muốn, ho�n to�n kh�c với con vật, kể cả những con vật ho�n hảo nhất. Hiến ph�p của hầu hết c�c nước tr�n thế giới đều x�c định  con người được sinh ra b�nh đẳng v� tự do. Bản Tuy�n Ng�n thế giới về nh�n quyền năm 1948 đ� khẳng định  mọi người đều được hưởng tất cả c�c quyền tự do n�u trong bản tuy�n ng�n n�y. Kh�ng c� bất kỳ sự ph�n biệt đối xử n�o về chủng tộc, m�u da, giới t�nh, ng�n ngữ, t�n gi�o, ch�nh kiến, hoặc quan điểm kh�c, nguồn gốc d�n tộc hoặc x� hội, t�i sản, giống n�i hay c�c t�nh trạng kh�c (điều 2). Ch�ng ta h�y t�n trọng phẩm gi� v� những quyền căn bản của nhau. Nh� cầm quyền cũng như thường d�n, người gi�u cũng như người ngh�o kh�. Ch� đạp, truất bỏ, b�p nghẹt hay hạn chế những quyền tự do ch�nh đ�ng của người kh�c l� những h�nh vi thiếu nh�n bản, thiếu t�nh v� t�nh người. H�y gi�p nhau ph�t huy tự do của con người.

Nhưng tự do kh�ng c� nghĩa l� ph�ng t�ng, l� tr�c t�ng, l� muốn l�m g� th� l�m. Tự do đ�ch thực l� sống theo căn t�nh nh�n loại của m�nh, l� sống cho ra người, sống ng�y c�ng th�m t�nh người, đồng thời, t�n trọng tự do v� gi�p ph�t triển tự do của người kh�c.

Một thế giới c�ng bằng, sự thật, t�nh y�u v� tự do.

Ch�c Thế Giới một Năm Mới Ho� B�nh!

 Nicolas Huỳnh Văn Nghi

 Gi�m Mục Phan Thiết

Trở lại Trang Nh�: