Trở
lại Trang Nh�:L� Thi�n
Đ�i lời minh xác: Là m�̣t giáo d�n ki�́n thức giáo lý r�́t hạn hẹp, người vi�́t tránh đ�̀ c�̣p đ�́n các khía cạnh th�̀n học, tín lý, mà chỉ mạo mu�̣i trình bày vài nét suy tư xuy�n qua cái nhìn tr�̀n tục của mình đ�́i với những đi�̀u ghi nh�̣n từ Tin Mừng đã đọc.
Có lẽ trong chúng ta ai cũng nhớ c�u chuy�̣n v�̀ hai người con �ng D�b�đ� là Giac�b� và Gioan xin theo Đức Gi�su với mục đích mong được ng�̀i kẻ b�n tả, người b�n hữu Th�̀y. Bà mẹ của hai �ng cũng phụ họa xin Th�̀y ban đi�̀u đó cho con mình. Cả Phúc �m Thánh Mátth�u l�̃n Tin Mừng Thánh Mácc� đ�̀u cho bi�́t, lời xin �́y đã gặp phản ứng �tức t�́i� của mười vị t�ng đ�̀ còn lại. Chưa chi đã v�̣i tranh chức đại th�̀n văn võ tả hữu, ai nghe mà chẳng tức!
Đức Gi�su bèn t�̣p hợp các �ng lại mà nói: �Anh em bi�́t: thủ lãnh các d�n thì l�́y quy�̀n mà th�́ng trị d�n, những người làm lớn thì dùng uy mà cai quản d�n. Giữa anh em thì kh�ng được như v�̣y: ai mu�́n làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em. Và ai mu�́n làm đ�̀u anh em thì phải làm đ�̀y tớ anh em. Con người đ�́n kh�ng phải đ�̉ được người ta phục vụ, nhưng là đ�̉ phục vụ và hi�́n d�ng� (Mt 20, 24-28; Mc 10, 35-44).
Đ�y là m�̣t tư tưởng và đường l�́i lãnh đạo hoàn toàn mới lạ vào thời Đức Gi�su. Thời �́y, lãnh đạo có nghĩa là th�́ng trị, dù là lãnh đạo t�n giáo hay lãnh đạo th�́ tục. Người lãnh đạo là kẻ ăn tr�n ng�̀i trước, là bá chủ, là người áp đặt quy�̀n lực l�n tr�n người khác. Chúa Gi�su đánh đ�̉ quan ni�̣m cai trị này và dứt khoát loại trừ quy�̀n lực ra khỏi c�̣ng đ�̀ng Người thành l�̣p. Đ�́i với Đức Gi�su, lãnh đạo là phục vụ. Người lãnh đạo kh�ng h�̀ là nhà cai trị, mà là đ�̀y tớ. �Ai mu�́n làm đ�̀u anh em thì phải làm đ�̀y tớ mọi người� (Mc 10, 44). Chẳng những phải làm đ�̀y tớ trong cư xử mà th�̣m chí khi hoàn t�́t m�̣t vi�̣c được Chúa và H�̣i Thánh giao phó, cũng phải nhìn nh�̣n mình �là đ�̀y tớ v� dụng, đã chỉ làm vi�̣c b�̉n ph�̣n đ�́y th�i� (Lc 17,7).
Thánh Luca còn tường thu�̣t vi�̣c các t�ng đ�̀ �cãi nhau s�i n�̉i xem ai trong Nhóm được coi là người lớn nh�́t� khi�́n Đức Gi�su lại phải can thi�̣p vào, cảnh giác các �ng m�̣t l�̀n nữa: �Ai lớn nh�́t trong anh em, thì phải n�n như người nhỏ tu�̉i nh�́t, và kẻ làm đ�̀u phải n�n như người phục vụ� (Lc 22, 24-26). Người nói với các �ng: �Giữa người ng�̀i ăn với kẻ phục vụ, ai lớn hơn ai? Hẳn là người ng�̀i ăn chứ? Th�́ mà, Th�̀y đ�y, Th�̀y s�́ng giữa anh em như m�̣t người phục vụ� (Lc 22, 27).
Cu�̣c s�́ng của Đức Gi�su rõ ràng là m�̣t t�́m gương phục vụ s�́ng đ�̣ng mà các T�ng đ�̀ chứng ki�́n t�̣n mắt hàng ngày. Gương lãnh đạo-phục vụ của Đức Gi�su còn được th�̉ hi�̣n linh hoạt và s�u sắc hơn nữa qua hình ảnh Người rửa ch�n cho các m�n đ�̣ trong m�̣t bữa ăn. �Người đứng d�̣y, rời bàn ăn, cởi áo ngoài ra, và l�́y khăn mà thắt lưng. R�̀i Đức Gi�su đ�̉ nước vào ch�̣u, bắt đ�̀u rửa ch�n cho các m�n đ�̣ và l�́y khăn thắt lưng mà lau� (Lc 13, 4-5). Sau đó, Đức Gi�su nói cùng các �ng: �Anh em gọi Th�̀y là �Th�̀y�, là �Chúa�, đi�̀u đó phải lắm, vì quả th�̣t, Th�̀y là Th�̀y, là Chúa. V�̣y, n�́u Th�̀y là Chúa, là Th�̀y, mà còn rửa ch�n cho anh em, thì anh em cũng phải rửa ch�n cho nhau� (Ga 13, 13-14). Thực ra, thời đó rửa ch�n là vi�̣c mà đ�̀y tớ phải làm cho chủ mình!
Là Th�̀y, là Chúa, dĩ nhi�n Đức Gi�su có đ�̀y quy�̀n lực đ�̉ đóng vai b�̀ tr�n cai trị và sai khi�́n kẻ b�̀ dưới, bắt b�̀ dưới phải h�̀u hạ, cung phụng. Nhưng Đức Gi�su đã làm ngược lại, và̀ còn nghi�m khắc cảnh cáo các t�ng đ�̀: �Ai t�n mình l�n, sẽ bị hạ xu�́ng;� r�̀i thì c�̉ võ: �Còn ai hạ mình xu�́ng, sẽ được t�n l�n� (Mt 23,12).
Trong vai trò lãnh đạo, Đức Gi�su lu�n thực hành đức khi�m nhường mà Người giảng dạy. Người ch�́p nh�̣n mọi nghịch cảnh và mọi đi�̀u sỉ nhục loài người c�́ tình đặt l�n tr�n Người từ bu�̉i đ�̀u sinh ra nơi chu�̀ng bò lừa cho tới lúc k�́t thúc cu�̣c đời trong tu�̉i thanh xu�n bằng cái ch�́t th� thảm tr�n th�̣p giá.
(Xin xem tiếp trong Nguyệt San Diễn Đ�n Gi�o D�n số 30 th�ng 5/2004 trang 9)
