Trở
lại Trang Nh�:
Sáng sớm ngày thứ nh�́t trong tu�̀n, Ngày Chúa nh�̣t Phục sinh, chúng ta gi�́ng như các m�n đ�̣ Ph�-r� và Gioan v�̣i vã h�́i hả đ�́n b�n m�̣ Chúa, sau khi đã nghe Maria Mađal�na loan tin : � Người ta đã đem Chúa đi khỏi m�̣ ; và chúng t�i chẳng bi�́t họ đ�̉ Người ở đ�u � (Ga 20,2).
Thi�n Chúa như người thích chơi trò tr�́n tìm với con người. Con người cứ tìm ki�́m, khám phá và dõi theo Người. Mới h�m nào, Đức Gi�su còn hẹn với các m�n đ�̣ : � sau khi tr�̃i d�̣y, Th�̀y sẽ đ�́n Galil�a trước anh em � (Mc 14,28). V�̣y mà h�m nay Ngài đ�̉ lại giữa họ m�̣t ng�i m�̣ tr�́ng Trước ng�i m�̣ này, người chứng ki�́n có những nh�̣n định khác nhau : Ph�-r� và người m�n đ�̣ được Đức Gi�su y�u m�́n � đã th�́y và đã tin �, trong khi các thượng t�́ và các kỳ mục lại tạo n�n c�u chuy�̣n v�̀ vi�̣c các m�n đ�̣ đã l�́y tr�̣m xác (Mt 28, 12-15)
Như các m�n đ�̣ ngày xưa, khách hành hương Thánh Địa h�m nay v�̃n được chứng ki�́n m�̣t ng�i m�̣ tr�́ng. Người ta đ�́n có th�̉ vì tò mò, hi�́u kỳ. Nhưng ph�̀n lớn trong họ là các tín hữu Kit� đ�́n đ�̉ cung kính và c�̀u nguy�̣n tại chính nơi đã an táng xác Chúa, như truy�̀n th�́ng c�ng nh�̣n, sau khi tháo đanh Ngài khỏi Th�̣p giá. Ng�i m�̣ tr�́ng của ngày Phục sinh nói với chúng ta bi�́t bao đi�̀u :
Trước cu�̣c tử nạn, Ph�-r� là người nhát đảm. Mặc dù trước đó �ng đã mạnh mẽ tuy�n b�́ : � d�̀u có phải vào tù hay phải ch�́t với Chúa đi nữa, con cũng v�̃n sẵn sàng � (Lc 22,33), v�̣y mà khi Thày bị bắt, �ng đã v�̣i vàng ch�́i Thày mình ba l�̀n trước c�u hỏi b�ng quơ của m�̣t c� đ�̀y tớ. Trước ng�i m�̣ tr�́ng, các �ng đã tin. Ng�i m�̣ tr�́ng là bằng chứng hùng h�̀n v�̀ quy�̀n năng Thi�n Chúa.Bởi vì n�́u th�n xác của Đức Gi�su còn nằm y�n trong ng�i m�̣ thì Ngài cũng chỉ như bao người khác mà th�i, giáo lý của Ngài kh�ng có gì đặc bi�̣t. Người m�n đ�̣ được Đức Gi�su y�u m�́n đ�̀ng thời cũng là tác giả của Phúc �m thứ B�́n đã nói l�n cảm nghi�̣m cá nh�n của mình khi chứng ki�́n ng�i m�̣ tr�́ng : �ng đã th�́y và �ng đã tin. Th�́y và Tin, đó chính là n�̣i dung chính của Tin Mừng này và đó cũng chính là ngu�̀n hứng khởi đã khi�́n �ng vi�́t ra đ�̉ làm chứng v�̀ Đức Gi�su, � đ�̉ Anh Em tin rằng Chúa Gi�su là Đức Kit�, Con Thi�n Chúa và đ�̉ Anh Em tin mà được s�́ng nhờ Danh Ngài �.(Ga 20,31)
Vào thuở bình minh của c�ng cu�̣c sáng tạo, khi mu�́n dựng n�n người phụ nữ, Thi�n Chúa đã khi�́n �ng A-đam ngủ say, và từ chi�́c xương sườn của �ng, Ngài đã tạo n�n người phụ nữ (xem St 2,18-25). Trong ng�i m�̣ này, Đức Gi�su, vị A-đam thứ hai - hay vị A-đam cu�́i cùng - đã ngủ y�n. Và trong gi�́c ngủ này, chính tại cạnh sườn bị đ�m th�u qua mà m�̣t d�n t�̣c mới được sinh ra. D�n t�̣c này bao g�̀m t�́t cả mọi người, kh�ng ph�n bi�̣t chủng t�̣c màu da và ng�n ngữ (xem Cv 10,34a.37-43, bài đọc đ�̀ nghị cho Phụng vụ Lời Chúa của Chúa nh�̣t Phục sinh). D�n t�̣c mới này bao g�̀m t�́t cả những ai đã được thanh t�̉y nh�n danh Đức Gi�su, Đ�́ng đã ch�́t và s�́ng lại, và chính chúng ta, những người từ � d�n ngoại � cũng được trở n�n thành vi�n của D�n t�̣c này. Qua làn nước tái sinh, chúng ta đã được � ch�̃i d�̣y cùng với Đức Kit� � (2 Cl 3,1) đ�̉ làm thành � gi�́ng nòi được tuy�̉n chọn,là hàng tư t�́ vương giả,là d�n Thánh, D�n ri�ng của Thi�n Chúa, đ�̉ loan truy�̀n những kỳ c�ng của Người � (l Pr 2,9)
Phụng vụ Giáo h�̣i đ�̀ nghị chúng ta suy ngắm Đàng Thánh Giá vào chi�̀u Thứ Bảy Tu�̀n Thánh. M�̣t nghi thức th�̣t cảm đ�̣ng : từng đoàn người lặng lẽ �m th�̀m chi�m ngắm th�̣p giá, bi�̉u tượng của tình y�u tự hi�́n, bi�̉u tượng của tình thương Thi�n Chúa. Ngày Thứ Bảy Tu�̀n Thánh, Giáo h�̣i nghi�ng mình tưởng ni�̣m và c�̀u nguy�̣n b�n m�̣ Chúa. Tuy v�̣y, Đức Kit� kh�ng chỉ d�̃n đưa chúng ta tới n�́m m�̣. Sự ch�́t kh�ng phải là ti�́ng nói cu�́i cùng của Thi�n Chúa. Ng�i m�̣ tr�́ng mu�́n nhắc nhở chúng ta rằng : chúng ta s�́ng là s�́ng cho Thi�n Chúa. Cu�̣c s�́ng đời này là sự chu�̉n bị cho đời sau. Ng�i m�̣ là m�̣t đi�̉m dừng, nhưng kh�ng phải là cùng đích, vì Đức Gi�su đã ra khỏi m�̀, đã chi�́n thắng tử th�̀n. Cu�̣c s�́ng này tìm th�́y ý nghĩa s�u xa của nó trong chính cu�̣c kh�̉ nạn và phục sinh của Đức Gi�su. Th�̣p giá là lời mời gọi y�u thương, phục vụ. Th�̣p giá là ni�̀m hy vọng an ủi. Th�̣p giá còn là lời hứa hẹn bảo đảm cho chúng ta v�̀ cu�̣c s�́ng vĩnh cửu.
V�ng, Thi�n Chúa v�̃n thích chơi trò tr�́n tìm với con người. Ng�i m�̣ tr�́ng là m�̣t bằng chứng hùng h�̀n cho quy�̀n năng Thi�n Chúa. Sự tr�́ng vắng �́y là m�̣t lời phát bi�̉u mạnh mẽ v�̀ sự hi�̣n di�̣n của Ngài, m�̣t sự � hi�̣n-di�̣n-vắng-mặt � (présence-absence) đang mời gọi chúng ta hãy ti�́p tục ki�́m tìm và gặp gỡ.
Như th�́, L�̃ phục sinh mời gọi chúng ta đ�́n chi�m ngưỡng ng�i m�̣ tr�́ng năm xưa trong khu vườn g�̀n nơi Chúa chịu đóng đinh, đ�̉ khám phá ra chính sự hi�̣n di�̣n của Ngài. Ngài đã s�́ng lại, Ngài kh�ng còn ch�́t nữa. Đức Kit� đang mời gọi chúng ta hãy vượt l�n cái thực tại hữu hạn đ�̉ vươn tới cái si�u nhi�n, v� hạn ; hãy thoát ra khỏi sự sợ hãi đ�̉ ra đi loan báo sự Phục sinh của Ngài. �
X Giuse Vũ văn Thi�n
Giám mục Hải Phòng
