TÁM M�́I PHÚC TH�̣T

CHO CÁC CHÍNH TRỊ GIA

C�́ H�̀ng-Y PX Nguy�̃n Văn Thu�̣n

1. Phúc cho những Chánh trị gia nào ý thức cao đ�̣ và hi�̉u bi�́t s�u r�̣ng v�̀ vai trò của mình. C�ng đ�̀ng chung Vatican II đã định nghĩa Chánh trị là m�̣t Ngh�̣ thu�̣t cao quý và khó khăn. Ngày nay, g�̀n 40 năm sau, và giữa thời đại hoàn vũ hóa, định nghĩa n�̀y lại càng được cũng c�́ hơn khi chúng ta nh�̣n th�́y rằng người ta chỉ có th�̉ đáp ứng sự y�́u đu�́i và mong manh của h�̣ th�́ng kinh t�́ với chìu kích toàn c�̀u bằng sức mạnh của Chánh trị hòan vũ ki�n c�́ và đặt n�̀n tảng tr�n những giá trị được mọn người nhìn nh�̣n.

2. Phúc cho Chánh trị gia nào bi�́t phản ảnh uy tín qua nh�n cách của chính mình. Trong thời đại chúng ta, Chánh trị th�́ giới có bi�́t bao tham nhũng, lạm quy�̀n dính li�̀n với chi phí quá cao trong các chi�́n dịch tranh cử. Tình trạng ti�u cực n�̀y ngày càng gia tăng khi�́n cho các nhà chánh trị ngày càng m�́t uy tín. Đ�̉ l�̣t ngược tình th�́, c�̀n phải đưa ra m�̣t trả lời vững chắc. M�̣t c�u trả lời bao g�̀m cả n�̉ lực canh t�n và sửa đ�̉i đ�̉ phục h�̀i hình ảnh của nhà Chánh trị.

3. Phúc cho Chánh trị gia nào bi�́t hoạt đ�̣ng cho C�ng ích chứ kh�ng chỉ lo cho tư lợi. Đ�̉ s�́ng phúc th�̣t n�̀y, Chánh trị gia phải tự v�́n lương t�m, tự hỏi t�i đang lo vi�̣c cho d�n t�̣c hay cho ri�ng t�i. T�i có đang làm vi�̣c cho T�̉ qu�́c, cho văn hóa hay kh�ng? T�i có đang làm vi�̣c đ�̉ đ�̀ cao Lu�n lý, Đạo đức hay kh�ng? T�i có phục vụ ch�n thành cho nh�n loại hay kh�ng?

4. Phúc cho Chánh trị gia nào bi�́t trung thành s�́ng phù hợp với Ni�̀m Tin của mình. Ni�̀m Tin đi đ�i với đời s�́ng d�́n th�n hoạt đ�̣ng chính trị. C�̀n t�n trọng những đi�̀u mình đã hứa, lời nói đi đ�i với vi�̣c làm.

5. Phúc cho Chánh trị gia nào thực hi�̣n và bảo v�̣ sự Hi�̣p nh�́t bằng cách đặt Chúa Gi�su là trọng t�m. Chúa Gi�su v�́n là trọng t�m Hi�̣p nh�́t. Sở dĩ như th�́ vì chia rẽ là tự hủy. Ở Pháp, người ta nói các tín hữu C�ng Giáo Pháp kh�ng bao giờ cùng đứng chung với nhau trừ lúc nghe đọc Phúc �m. Theo t�i, c�u nói bình d�n n�̀y cũng có th�̉ áp dụng cho nhi�̀u d�n t�̣c các nước khác được.

6. Phúc cho Chánh trị gia nào d�́n th�n thực hi�̣n m�̣t cu�̣c thay đ�̉i t�̣n g�́c r�̃. Sự thay đ�̉i như th�́ xãy ra khi người ta c�́ gắng tranh đ�́u ch�́ng lại sự sa đọa trí thức như nh�́t quy�́t kh�ng gọi là Thi�̣n những gì là Ác. Kh�ng x�́p T�n giáo vào xó ri�ng của cu�̣c s�́ng tư ri�ng, nhưng bi�́t ý thức những ưu ti�n trong những chọn lựa của mình dựa tr�n Đức Tin có m�̣t Đại Hi�́n chương là Phúc �m.

7. Phúc cho Chánh trị gia nào bi�́t lắng nghe. Bi�́t lắng nghe ti�́ng d�n trước, trong và sau cu�̣c b�̀u cử. Bi�́t lắng nghe Lời Chúa qua kinh nguy�̣n. Hoạt đ�̣ng của Chánh trị gia �́y sẽ đạt được nhi�̀u chắc chắn, an ninh và hữu hi�̣u.

8. Phúc cho Chánh trị gia nào kh�ng sợ hãi. Trước h�́t, kh�ng sợ ở trong Ch�n lý. Đức Gioan Phaol� II đã nói: người ta kh�ng b�̀u Ch�n lý. M�̣t Chánh trị gia chỉ n�n sợ chính mình mà th�i, vì chỉ có mình bi�́t mình. Chánh trị gia kh�ng n�n sợ các phương ti�̣n truy�̀n th�ng đại chúng. Trong cu�̣c phán quy�́t sau h�́t, Chánh trị gia sẽ phải trả lẽ hành đ�̣ng của mình trước Thi�n Chúa, chớ kh�ng phải các phương ti�̣n truy�̀n th�ng đại chúng. �

(Đức H�̀ng-Y P.X. Nguy�̃n văn Thu�̣n nh�́n mạnh: t�i chỉ phát bi�̉u như m�̣t Mục tử)

Trích Di�̃n từ cu�́i cùng Đức H�̀ng Y đọc ở Padova, Ý, tháng 5 năm 2002: đăng trong �In Tempo� ngày 20.09.2002

Trở lại Trang Nh�: