Xin c�ng suy niệm về lời nguyện của Kinh Lạy Cha"Xin đừng để ch�ng con sa chước c�m dỗ"

Kinh Lạy Cha l� lời kinh phổ qu�t v� huyền nhiệm nhất của Kit� Gi�o. Đ�y l� kinh duy nhất được ghi lại, đ� do ch�nh Ch�a Gi�su dạy c�c m�n đệ của Ng�i khi họ xin Ng�i dạy c�ch cầu nguyện.

Ch�ng ta đ� suy niệm về ba lời nguyện đầu ti�n, hướng về Thi�n Ch�a:

Ba lời nguyện n�y đặt nền tảng vững chắc nhất cho hạnh ph�c của con người v� đem lại � nghĩa cho định mệnh đời người. Định mệnh đ� l� y�u mến Thi�n Ch�a v� kết hợp với th�nh � Ng�i, cũng ch�nh l� sự kết hợp s�u xa nhất trong t�nh y�u.

Hai lời nguyện hướng về con người "Xin Cha cho ch�ng con lương thực h�ng ng�y" v� "Xin tha nợ cho ch�ng con như ch�ng con cũng tha những người c� nợ với ch�ng con" đặt trọn vẹn niềm t�n th�c v� hy vọng nơi Thi�n Ch�a, Đấng Tạo Th�nh v� g�n giữ ta trong từng gi�y ph�t.

Lời nguyện "Xin đừng để ch�ng con sa chước c�m dỗ" trong Kinh Lạy Cha bằng tiếng Việt dễ hiểu hơn lời kinh trong văn bản Anh ngữ "Lead us not into temptation" c� thể dịch l� xin đừng dẫn ch�ng con v�o cơn c�m dỗ. Văn bản bằng La Tinh cũng theo c�ch dịch n�y. Tại sao Thi�n Ch�a lại muốn dẫn ch�ng ta v�o chước c�m dỗ, đ�u cần g� phải n�i l�n lời nguyện xin n�y? Chả lẽ con lại phải xin với cha m�nh l� xin đừng dẫn con v�o căn ph�ng c� thuốc độc?

Xin h�y tạm đặt vấn nạn đ� qua một b�n v� suy niệm theo tinh thần đơn sơ của lời kinh qua phi�n bản Việt ngữ. Lời nguyện xin cứu ch�ng con khỏi sa v�o chước c�m dỗ l� lời nguyện khẩn thiết của th�n phận con người yếu đuối trong cuộc lữ h�nh trần gian. Đ� l� con người l� phải đối diện với những cơn c�m dỗ. Ch�n l� n�y mỗi người ch�ng ta đều cảm nghiệm mỗi ng�y trong th�n x�c m�nh. Ch�nh Th�nh Phao-l� cũng phải k�u l�n l� ai sẽ cứu t�i khỏi th�n x�c hay chết n�y. Ng�i c�n n�i r� hơn về sự yếu đuối trước những c�m dỗ m� ng�i phải đương đầu: Những g� t�i muốn l�m, t�i lại kh�ng l�m; c�n những g� t�i kh�ng muốn l�m th� t�i lại l�m.

Ch�a Gi�su, Đấng l� Emmanuel, Thi�n Ch�a ở giữa ch�ng ta, cũng đ� bị ma quỉ c�m dỗ trong hoang địa.Ch�a Gi�su đ� bị ma quỷ c�m dỗ về nhiều phương diện. C�m dỗ đầu ti�n c� vẻ tầm thuờng nhưng thật sự kh� chống đỡ v� c� vẻ rất hợp l� v� kh�ng c� g� xấu: Ch�a đang đ�i th� d�ng quyền của Ng�i biến đ� th�nh b�nh để ăn. Đ�y cũng l� c�m dỗ m� tất cả ch�ng ta phải đương đầu: D�ng quyền lực của m�nh, d�ng những g� m�nh c� để phục vụ cho ch�nh m�nh. Cơn c�m dỗ n�y đang lan tr�n khắp nơi trong x� hội ti�u thụ v� huởng thụ. Từ c�c phương tiện truyền thống đại ch�ng cho tới nền văn ho� v� lu�n v� ngay trong cuộc sống gia đ�nh. Mỗi người đều cố gắng tối đa để bảo vệ m�nh v� cho m�nh được phục vụ nhiều nhất, c�n m�nh th� chẳng muốn phục vụ ai. Ch�a đến để phục vụ mọi người c�n ch�ng ta lại muốn đặt m�nh l�m trung t�m vũ trụ v� muốn mọi người phải h�nh xử theo � muốn của m�nh. Điều n�y nhiều khi ch�nh ch�ng ta kh�ng nhận ra v� đ� coi như chuyện đương nhi�n. Cần phải b�nh t�m trong thống hối v� hồi tưởng lại mỗi ng�y trong cuộc đời m�nh, ta mới thấy điều nay hiện ra rất r� r�ng. Ch�nh v� muốn đặt m�nh l�m trung t�m vũ trụ v� muốn mọi người phải phục vụ v� chiều theo � m�nh, n�n cuộc đời ta mới kh�ng c� b�nh an v� hạnh ph�c. Phải theo gương Ch�a Gi�su, đi v�o cuộc đời mỗi ng�y lưu t�m tới mọi người chung quanh với t�m hồn hiền l�nh v� khi�m tốn. Một khi tr�i tim ta đ� trở n�n nh�n từ chỉ mong c� cơ hội để n�ng đỡ v� đem lại niềm vui cho tha nh�n, ta sẽ được nếm m�i vị của b�nh an v� hạnh ph�c, m�i vị của Thi�n Đ�ng.

Một c�m dỗ kh�c m� Ch�a phải đương đầu l� một c�m dỗ đầy nguy hiểm, nhất l� đối với một thanh ni�n ba mươi tuổi. Quỷ đưa Ch�a l�n đỉnh n�i cao v� cho Ch�a thấy c�c vương quốc của trần gian với những vinh hoa c�ng tột, tất cả những g� m� cuộc đời c� thể hứa hẹn. Quỷ hứa sẽ cho Ch�a tất cả những vinh hoa đ� nếu Ng�i chịu ho�n to�n t�ng phục hắn. C�m dỗ n�y của ma quỉ đ� ho�n to�n bị thất bại đối với Ch�a Gi�su. Nhưng cơn c�m dỗ n�y lại qu� đỗi hiểm ngh�o đối với ch�ng ta l� m�n đệ Ch�a h�m nay. C�m dỗ về nấc thang gi� trị của cuộc đời. Ta c� đủ can đảm để lu�n ngay thẳng trước c�m dỗ của bạc tiền? Ta c� thể trung th�nh v� trong sạch trước quyến rũ của nhan sắc, đam m�? Ta c� đứng vững kh�ng xi�u l�ng trước bả vinh hoa của quyền lực, muốn được mọi người khen tặng, t�n s�ng, cổ v�? �i chước c�m dỗ hiểm ngh�o của Satan đ� bao lần l�m t�m hồn ta xao xuyến. Đ� bao lần ta theo lời hứa hẹn của Satan, b�n linh hồn cho quỷ dữ để theo đuổi những đam m�?

�i! T�m hồn v� tr�i tim ta c�n yếu đuối biết bao trước lời mời gọi m� hoặc l�ng người của vinh quang trần thế. V� lời cầu nguyện trong Kinh Lạy Cha, xin Ch�a cứu gi�p v� g�n giữ ta cho khỏi sa v�o chước c�m dỗ l� lời cầu nguyện phải đi liền với th�n phận con người. Lời cầu nguyện n�y đ� mặc nhi�n h�m ẩn một t�m t�nh khi�m tốn, thống hối ăn năn. V� khi cất l�n lời nguyện n�y, ta đ� trải qua kinh nghiệm của biết bao nhi�n lần sa ng� trong cuộc đời. Ta kh�ng c�n d�m như Ph�-r� trong Tiệc Ly. Ph�-r� đ� qu� tự tin v� cho rằng t�nh y�u của �ng đối với Ch�a Gi�su đ� mạnh mẽ đủ để gi�p �ng đứng vững giữa những thử th�ch. Ph�-r� l�c đ� chưa nhận ra sự yếu đuối của m�nh n�n mới d�m mạnh mẽ tuy�n bố l� d� c�c m�n đệ kh�c c� bỏ Thầy th� ri�ng �ng vẫn trung th�nh. �ng c�n tuy�n bố l� d� phải chết với Thầy �ng cũng kh�ng bỏ Thầy. Sau khi Ph�-r� đ� chối Thầy ba lần v� được cảm h�a do �nh mắt nh�n từ của Ch�a, �ng đ� kh�c l�c thảm thiết với t�m t�nh thống hối ăn năn. Khi đọc lời nguyện xin, xin Thi�n Ch�a gi�p ta chống trả cơn c�m dỗ, ta đ� b�y thận phận h�n yếu của m�nh trước mặt Thi�n Ch�a v� muốn t�n th�c niềm hy vọng ơn cứu độ của ta nơi t�nh thương y�u nh�n hậu của Ng�i. Lời nguyện n�y cũng b�y tỏ � hướng của ta kh�ng muốn phản bội t�nh thương y�u của Ch�a để chiều theo c�c c�m dỗ. Đồng thời vẫn � thức về sự bất lực của m�nh như Th�nh phao-l� đ� xưng th�: Những điều t�i kh�ng muốn l�m th� t�i lại l�m.

Thế nhưng tại sao lại phải c� c�c c�m dỗ trong cuộc đời? Tại sao Thi�n Ch�a lại dựng n�n c�y tri thiện �c l�m chi giữa địa đ�ng đầy thơ mộng? Kh�ng c� c�y định mệnh n�y th� tổ t�ng con người l�m sao c� thể với tay h�i tr�i cấm theo lời dụ dỗ dối gian của con rắn, để cho cả nh�n loại bị đau khổ, trầm lu�n? Ch�ng ta cũng sẽ tạm g�c vấn đề gai g�c n�y qua một b�n để suy niệm về những c�m dỗ ta vẫn đang phải đối diện trong cuộc đời thường.

Nguy�n do đầu ti�n của c�c cơn c�m dỗ ph�i chăng l� ch�nh t�m hồn bất định của ta, l� tr�i tim ta đ� bị nhiễm độc do nguy�n tội? Ch�a Gi�su khi tranh luận với những thủ l�nh t�n gi�o Do Th�i về tập tục phải rửa tay trước khi ăn đ� x�c định l� kh�ng c� g� từ b�n ngo�i v�o c� thể l�m cho con người ra dơ bẫn m� l� ch�nh những điều từ trong t�m hồn con người mới dẫn con người đi v�o con đường tội lỗi như tham lam, ghen tị, ngoại t�nh, trộm cướp, s�t nh�n.... Những g� từ trong t�m hồn con người mới c� thể l�m cho họ ra � uế. (Mc 7:20-23). V� như vậy th� điều quan trọng nhất trong việc lướt thắng c�c cơn c�m dỗ ch�nh l� thay đổi tr�i tim, cải h�a t�m hồn. Xin Ch�a gi�p ta khỏi sa chước c�m dỗ cũng l� xin Ch�a gi�p ta đổi mới tr�i tim. Xin Ng�i thay thế tr�i tim lạnh l�ng v� kh� cứng của giận hờn v� �ch kỷ bằng tr�i tim hồng biết đập nhịp y�u thương. Xin cho tr�i tim ta được n�n giống như tr�i tim của Ch�a Gi�su, tr�i tim hiền l�nh v� khi�m nhường. Tr�i tim Ch�a đ� y�u thương con người đến c�ng tận v� đ� chịu lưỡi đ�ng đ�m th�u qua để cứu rỗi con người.

Nguy�n do thứ hai của những c�m dỗ l� những �p lực của m�i trường ta đang sống. �p lực của bạn b� v� của m�i trường chung quanh ảnh hưởng nặng nề nhất, v� thấy r� n�t nhất nơi những người trẻ. Thế nhưng kh�ng ai trong ch�ng ta m� kh�ng bị ảnh hưởng do nền văn h�a m� m�nh đang sống. Ngay cả Gi�o Hội lữ h�nh của Ch�a trong trần gian cũng kh�ng tho�t khỏi định luật đ�. Trong thời đại h�m nay, ch�ng ta đang bị ảnh hưởng nặng nề bởi một một nền văn h�a hưởng thụ, v� nhất l� một nền văn h�a của sự chết v� v� lu�n. Nền văn h�a hưởng thụ đặt ti�u chuẩn gi� trị cuộc đời nơi th�nh c�ng vật chất. C�ng nhiều tiền của c�ng c� nhiều phương tiện để hưởng thụ v� c�ng được coi l� đ� th�nh c�ng trong cuộc đời v� c�ng đ�ng được t�n trọng. Nh� cửa hay l�u đ�i khang trang lộng lẫy, du thuyền tiện nghi sang trọng, xe hơi t�n tiến nhất v� đẹp nhất... l� những ti�u chuẩn đo lường gi� trị con người, sự may mắn, th�nh c�ng v� hạnh ph�c của đời người. Sống trong nền văn h�a hưởng thụ, con người như bị �p lực phải cố gắng chiếm hữu cho nhiều của cải, bạc tiền. C�ng nhiều c�ng tốt, cho d� c� phải gian lận hay dối gian. Mấy ai trong ch�ng ta d�m n�i rằng m�nh c� thể dửng dưng trước cơn c�m dỗ của bạc tiền?

Những tiến bộ vượt mức của nền văn minh cơ kh� v� kỹ thuật cộng với nền văn h�a hưởng thụ đ� khiến con người m� qu�ng, tự ki�u muốn chối từ Thi�n Ch�a. V� hậu quả l� một nền văn h�a v� lu�n v� văn h�a của sự chết. Th� dụ điển h�nh nhất về hậu quả của nền văn h�a n�y l� sự ph� hủy của nền tảng gia đ�nh v� sự thảm s�t thai nhi tr�n phương diện to�n cầu. V� bằng chứng r� r�ng nhất l� t�m hồn ta đ� bị nhiễm độc nặng nề l� sự v� cảm của ta trước vấn đề thảm s�t thai nhi. Ta c� lẽ cũng như Tổng Trấn Phi-la-t� hơn hai ng�n năm trước đ� rửa tay v� tuy�n bố: Ta v� can trong vụ đổ m�u người n�y. C� thể c�n tệ hơn Phi-la-t� v� Phi-la-t� h�nh như c� ch�t n�o �n hận trong việc Ch�a Gi�su bị đ�ng đinh.C�n t�m hồn của ch�ng ta h�m nay kh�ng biết c� c�n mảy may x�c động trước sự kiện c�c thai nhi li�n tiếp bị thảm s�t, bị cắt đầu v� l�i ra khỏi l�ng mẹ?

Suy niệm về c�ng đ�ch đời người c� thể gi�p ta phần n�o tho�t khỏi sự m� qu�ng, l�a mắt trước h�o quang giả tạo của n�n văn ho� hưởng thụ. Điển h�nh nhất l� những lời trăn trối của Steve Jobs, một trong những người th�nh c�ng v� gi�u c� nhất tr�n địa cầu:

"T�i đạt đến đỉnh cao của sự th�nh c�ng trong thế giới kinh doanh.Trong mắt của người kh�c, cuộc sống của t�i l� một mẫu mực của sự th�nh c�ng. Tuy nhi�n, ngo�i c�ng việc, t�i c� rất �t niềm vui.

Nguy�n nh�n thứ ba của c�c c�m dỗ ta kh� nhận ra hơn nhưng được n�i đến nhiều trong Kinh Th�nh. Đ� l� ma quỉ. Ch�nh ma quỉ đ� c�m dỗ Ch�a Gi�su trong hoang địa. Ma quỉ nhập v�o l�ng Giuđa v� khiến Giuđa quyết t�m nộp Ch�a Gi�su. Th�nh Ph�-r� khuy�n ta phải tỉnh thức v� tự chế v� ma quỉ r�nh rập ta như sư tử r�nh mồi để cắn x� (1 Pr 5:8). Chiến thuật của ma quỉ l� những lời dụ dỗ đường mật, l� quyến rũ bằng gi�c quan v� đưa ra những l� lẽ để biện minh cho tội lỗi. Ma quỉ l� cha của sự dối gian v� sợ �nh s�ng của sự thật. Chiến thuật của dối gian đ� được ma quỉ �p dụng th�nh c�ng trong vườn địa đ�ng khi c�m dỗ hai nguy�n tổ phạm tội. Ma quỉ cho hai �ng b� thấy tr�i cấm của c�y tri thiện �c thật đẹp v� quyến rũ, ăn v�o chắc phải ngon ngọt đến ngất ng�y. Hắn d�ng lời n�i dối dụ dỗ l� ăn tr�i cấm kh�ng những kh�ng chết m� c�n trở n�n giống như Thi�n Ch�a, biết mọi điều thiện �c. Hai nguy�n tổ đ� nghe lời dụ dỗ, sa chước c�m dỗ của quỉ dữ v� hậu quả l� đau thương, đổ vỡ, lầm than v� chết ch�c đ� đến kh�ng những ri�ng cho hai �ng b� m� c�n cho cả nh�n loại.

Chiến thuật n�y ma quỉ vẫn tiếp tục �p dụng. Hắn dụ dỗ ta bằng những h�nh ảnh quyến rũ, những lời đường mật v� hứa hẹn một hạnh ph�c đ� m�, một thi�n đ�ng tr�n mặt đất. V� hậu quả vẫn l� những trống rỗng hoang t�n, đổ vỡ trong nội t�m. Hương vị đắng cay của tr�i t�o địa đ�ng vẫn c�n dư vị đến h�m nay. Ma quỉ đ� thắng lớn trong việc x�i dục con người h�m nay ăn tr�i c�y tri thiện �c. Thi�n Ch�a n�i con người kh�ng được ăn tr�i c�y n�y v� chỉ một m�nh Thi�n Ch�a nắm quyền ph�n định được lằn ranh thiện �c. Con người h�m nay, với sự tự m�n v� ki�u ngạo, muốn tự m�nh quyết định thiện �c. Họ đ� t�i phạm tội ăn tr�i cấm của địa đ�ng v� hậu quả l� sự tan hoang của lu�n l�. Chết ch�c tr�n lan tr�n địa cầu do ảnh hưởng của một nền văn ho� v� lu�n v� văn h�a của sự chết.

Trở lại với vấn nạn của lời kinh: Xin đừng dẫn ch�ng con v�o chước c�m dỗ.(Lead us not into temptation). Tại sao Thi�n Ch�a lại dẫn ch�ng ta v�o chước c�m dỗ v� tại sao Thi�n Ch�a lại dựng n�n c�y tri thiện �c giữa Vườn Địa Đường? Ta h�y suy niệm lời kinh n�y dưới �nh s�ng của t�nh y�u. Một điều chắc chắn l� Thi�n Ch�a y�u thương con người. Ng�i đ� đi v�o trong cuộc đời, chịu chết cho con người để con người được cứu độ. Thi�n Ch�a kh�ng dựng n�n cơn c�m dỗ. Ng�i kh�ng để ta bị c�m dỗ qu� sức ta (1Cr10:13). Thi�n Ch�a tạo dựng n�n con người theo h�nh ảnh Ng�i v� mới gọi họ đi v�o trong mối tương quan t�nh y�u với Ng�i. Y�u mến Thi�n Ch�a l� mục đ�ch tối hậu của đời người. Chỉ trong tương quan t�nh y�u với Thi�n Ch�a, con người mới t�m được niềm hạnh ph�c v� bi�n v� trọn vẹn m� tr�i tim họ kh�ng ngớt mong chờ. Nhưng t�nh y�u l� một lời mời gọi tự do v� con người chỉ c� thể đ�n nhận được t�nh y�u với một � ch� tự do. T�nh y�u kh�ng thể cưỡng đặt m� lu�n giả thiết một sự tự do đ�n nhận. T�nh y�u đặt con người trước một sự lựa chọn. T�nh y�u l� một lời mời gọi m� con người c� thể đ�n nhận hay khước từ. Ta c� thể suy niệm l� c�y tri thi�n �c giữa địa đ�ng v� tr�i cấm kia l� biểu tượng của một sự chọn lựa. Con người c� tự do để tu�n lệnh Thi�n Ch�a kh�ng ăn tr�i cấm để giữ được mối tương quan v� t�nh th�n mật vời Thi�n Ch�a. Mới tương quan tuyệt vời được Kinh Th�nh diễn tả qua h�nh ảnh Thi�n Ch�a đi dạo trong Địa Đ�ng v� tr� chuyện với con người. Nhưng con người cũng c� khả năng phản bội, với tay ăn tr�i cấm, quay lưng lại với Thi�n Ch�a, quay lưng lại với t�nh y�u để lựa chọn ch�nh m�nh, sự �ch kỷ v� � ri�ng m�nh. V� đ� ch�nh l� định nghĩa s�u xa nhất của tội lỗi: quay lưng lại với Thi�n Ch�a để lựa chọn ch�nh m�nh v� � ri�ng m�nh.

Ta c� thể suy niệm lời nguyện Xin đừng dẫn ch�ng con v�o chước c�m dỗ trong t�m t�nh đơn sơ của một người con, nhận ra th�n phận yếu đuối của m�nh sau bao lần sa ng�. Ta thấy m�nh cứ tiếp tục t�i phạm những lỗi lầm, kh�ng đủ sức giữ những quyết t�m để sống trung th�nh. Ta thấy m�nh bất lực như một trẻ thơ, lo sợ nh�n s�ng gi� của những thử th�ch trong đời v� xin với cha m�nh: Xin đừng đưa con v�o trong cơn phong ba thử th�ch của cuộc đời, v� con sợ m�nh sẽ kh�ng trung th�nh được trong cơn c�m dỗ do ba th� v�y bủa. Cũng như to�n bộ Kinh Lạy Cha, đ�y l� lời nguyện xin ph�t xuất từ t�m t�nh y�u mến Thi�n Ch�a v� l�ng cậy tr�ng ph� th�c v� bi�n nơi t�nh thương y�u l�n mẫn v� quan ph�ng g�n giữ của Ng�i.◙