Hơn bao giờ hết, hai chữ "Qu�-hương" l�c n�y vang l�n trong đầu mỗi người d�n Việt-Nam bằng thanh-�m mang đủ loại cảm-x�c phức-tạp. C� người th� nghe sao t�-t�i, thấy nằng-nặng trong tim, trong �c một niềm đau nhức-nhối. C� người thấy đắng ch�t v� x�t-xa tận đ�y l�ng. Lại cũng c� người thấy ray-rứt, mằn-mặn đầu m�i m� kh�ng kh�c được. Song lại c� người thấy dửng-dưng, nhạt-nhẽo như chuyện thi�n-hạ sự b�n Tầu. V� tệ nhất l� những người khi nghe nhắc đến hai chữ n�y th� cứ như nhắc đến bệnh dịch, lắc đầu quầy-quậy, xua đuổi như đuổi t� bất cứ người n�o muốn n�i đến những điều đang xẩy ra tr�n đất nước Việt-Nam v� sợ li�n-lụy hay phiền-phức.

Trong một b�i viết của t�c-giả Xu�n Dương đăng tr�n trang điện-tử Gi�o Dục Việt Nam � giaoduc.net.vn � ng�y 26-7-2016 nhan-đề Nhận diện nh�m lợi �ch "b�n nước hại d�n, trong đ� ph�n-t�ch v� luận b�n về h�nh-động "b�n nước" qua đủ mọi kh�a-cạnh v� t�c-giả đ� tổng-hợp th�nh �m�̣t nhóm lợi ích được hình thành từ mọi thành ph�̀n xã h�̣i, từ những c�ng chức bình thường đ�́n quan chức cao c�́p, từ thành vi�n các "nhóm lợi ích chính sách", "nhóm lợi ích kinh t�́", "nhóm lợi ích tư bản th�n hữu"� rồi đi đến kết-luận rằng� n�́u kh�ng gọi họ là "bán nước, hại d�n" thì phải gọi họ bằng t�n gì? Đ�̉ bảo v�̣ T�̉ qu�́c, đ�̉ đoàn k�́t toàn d�n, đ�̉ x�y dựng m�̣t th�̉ ch�́ chính trị "do d�n và vì d�n" c�̀n ti�u di�̣t những kẻ bán nước, hại d�n đó".

Chỉ khoảng mười năm trở lại đ�y, địa-danh Vũng �ng mới được nhiều người Việt-Nam biết đến c�ng với nh�m h�nh-dung-từ "đặc-khu kinh-tế". C�i đặc-khu n�y b�y giờ đ� nổi tiếng với cả thế-giới về tư-c�ch "nhượng điạ" m� nh� cầm-quyền cộng-sản Việt-Nam d�nh cho nước quan thầy Trung-cộng. C� thể n�i, đ�y l� v�ng m� chẳng những được thi�n-nhi�n cho nhiều ưu-đ�i nhất nước m� nếu đặt v�o vị-tr� ch�nh-trị v� chiến-lược cũng nặng phần gi�-trị. V� vậy m� Trung-cộng mới nhắm chiếm-hữu trước v� tập-đo�n l�nh-đạo H�-nội mới c� c�ng-nghiệp nhiều v� lễ-vật triều-cống n�y.

N�i Vũng �ng được thi�n-nhi�n ưu-đ�i v� đ�y l� một eo biển s�u, rất tốt để thiết-lập hải-cảng cũng như thuận-lợi để khai-th�c c�c nguồn t�i nguy�n về hải-sản, về nguy�n-liệu  luyện kim trong v�ng như mỏ sắt, mỏ titan�C�n về vị-tr� ch�nh-trị v� chiến-lược th� với vị-tr� địa-l� tự-nhi�n v� tuỳ v�o ho�n-cảnh thời-thế m� Vũng �ng sẽ l� một hải-cảng c� thể mở rộng sự giao-lưu quốc-tế trong việc xuất-cảng sản-phẩm c�ng-nghiệp, mở rộng c�c hoạt-động kinh-tế với c�c nước v� l� điểm hội-tụ giữa Bắc, Trung v� Nam. Ngược lại, nếu trong vị-thế "nhượng địa" th� Vũng �ng cũng sẽ l� một nơi đồn-tr� của lực-lượng b�-quyền khi muốn cắt ngang sự giao-th�ng về h�nh-ch�nh lẫn qu�n-sự tr�n to�n l�nh-thổ th�nh hai phần cho dễ chi-phối, th� Vũng �ng l� bức tường ngăn c�ch. C�n trong trường-hợp đ� xẩy ra tương-tranh th� Trung-cộng chỉ cần d�ng Vũng �ng cắt ngang Việt-Nam l� c�-lập v� kiểm-so�t to�n ph�a Bắc l�nh-thổ. Đồng thời Bắc-kinh nếu muốn mở con đường vận-chuyển từ Hải-nam đến V�n-nam th� Vũng �ng ch�nh l� cứ-điểm trung-chuyển để nối kết.

Tất cả sẽ l� định-cuộc chứ kh�ng c�n chữ "nếu" khi Trung-cộng ho�n-tất được s�ch-lược "chauvinism" của họ đối với Việt-Nam trong tương-lai gần. Vậy th�, xin d�ng c�u của t�c-giả Xu�n Dương để hỏi� Phải gọi những người ban hành chính sách thu hút đ�̀u tư ki�̉u Vũng Áng là gì?

X�t cho c�ng th� c�c tập-đo�n l�nh-đạo cộng-sản trước đ�y ở Đ�ng �u, ở Nga, ở Đức hay Trung-cộng, Bắc-h�n, Cuba� hiện nay tuy c�ng chung một bản-chất th�-bạo, t�n-�c, d�-man hay g� g� kh�c song chắc-chắn vẫn c�n thua c�i nham-nhở, tr�-tr�, gian-manh v� mất hết t�nh d�n-tộc như những người cộng-sản Việt-Nam khi bọn họ đồng l�ng b�n nước. Kể từ sau ng�y 02-9-1945 với c�c chi�u-b�i hết Ch�nh-phủ Li�n-hiệp Kh�ng-chiến tới Ch�nh-phủ Li�n-hiệp Quốc-gia rồi c�c hiệp-định k�-kết với thực-d�n như Hiệp-định Sơ-bộ ng�y 06-3-1946 cho Ph�p trở lại chiếm Miến Bắc đến tạm-ước Modus Vivendi k� tại ph�ng ngủ của Bộ-trưỏng Thuộc-điạ Ph�p Marius Moutet v�o l�c nửa đ�m�c�ng với bao nhi�u việc l�m hại d�n hại nước, th� chắc cũng kh�ng đảng cộng-sản nước n�o bị d�n chửi, d�n khinh như đảng cộng-sản Việt-Nam. Song tất cả cũng kh�ng c� nghĩa l� từng c�-nh�n ch�ng ta, những nguời mang danh l� c�ng-d�n Việt-Nam quốc-gia đều v�-can, đều kh�ng c� tr�ch-nhiệm trước lịch-sử về c�i nạn nước n�y.

Vậy th� giờ đ�y, kh�ng phải chỉ lo chửi cộng-sản l� đủ, rồi thả nổi hiện-trạng h�m nay của đất nước, của Qu�-hương cho những con người m� ch�ng ta đ� chửi suốt gần một thế-kỷ qua, để cho họ mặc sức tiếp-tục ho�nh-h�nh b�-đạo. Người cộng-sản b�n nước, bu�n d�n th� ai cũng r� rồi; song ch�ng ta cứ điềm nhi�n toạ thị, khoanh v�ng tay khiếp-nhược cho chặt v� trơ cặp mắt lạc-thần v� sợ h�i để c�i mặt cầu-an th� nếu kh�ng l� gi�n-tiếp b�n nước th� cũng l� đồng-lo� với cường-đồ bạo-tặc. L� như lo�i chuột chỉ lo lủi v�o những x�-xỉnh an-nh�n gặm nhấm những g� đang c�.

Th�nh vậy, người viết muốn c�ng khối ch�n chục triệu đồng-b�o m�nh, những người anh em vẫn từng nhận m�nh mang l�-tưởng quốc-gia� ch�ng ta mau c�ng nắm tay nhau s�m-hối trước anh-linh Quốc-tế về sự yếu h�n, bạc-nhược v� �ch-kỷ của mỗi người. C�ng thẳng-thắn nhận ra việc m�nh phải l�m bằng khối �c, bằng con tim v� bằng hai b�n tay mở rộng, bằng sự can-đảm dấn-th�n, l�n tiếng hay đ�ng g�p khả-năng, c�ng sức cho vận-sự chung v� tiền-đồ đất nước, v� tương-lai d�n-tộc. C� tiềm-lực n�y mới mong vươn dậy được cao-tr�o chống lại đại-hoạ ngoại-x�m.

Ho� ra cũng c� thể n�i, qua Formosa đ� cho ch�ng ta c� th�m một tấm gương, kh�ng chỉ đ� soi ra hết "kh� thế" của đảng, của nh� nước "đỉnh cao tr�-tuệ", của "qu�n-đội nh�n d�n anh-h�ng", của tất cả cơ-chế quyền-lực hiện-h�nh của cộng-sản Việt-Nam hiện nay chỉ l� một tr� bịp lớp-lang của đ�m người ăn gian n�i dối theo chỉ-thị của Bắc-kinh như những tội-phạm được "mớm cung" m� th�i. Formosa cũng c�n l� thuốc thử ra c�i chất �ch-kỷ, chỉ biết lo sao cho vinh th�n, cho ph� gia nơi khối anh em m�nh n�n đ� l�m ch�ng ta rời-r� như b�i c�t, lạnh-l�ng v�-cảm như đ� cuội.

Một d�n-tộc m� h�n th� sẽ mạt.

Người xưa n�i "Gia bần tri hiếu-tử, quốc loạn thức trung-thần". Việt-Nam m�nh đang ở trong t�nh-trạng c�n tệ mạt hơn loạn m� trung-thần đ�u chẳng thấy; ngược lại c�ng ng�y c�ng lộ r� nhiều nịnh-thần. Ngay cả những th�nh-phần vốn được ăn học đầy đủ từ học-viện n�y đến đại-học nọ v� đang l� vai-vế trong d�n, x�nh-xang mũ gậy, vậy m� cũng bắt-th�i theo tập-thể nịnh-thần chung cả nước để chỉ c�n nếu kh�ng ca th� c�m.

Mới đ�y, một "audio clip" của người n�o đ� đang được chuyển đi rộng-r�i tr�n"youtube" https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=zWUMbR7fKuU

n�i về đề-t�i "Hi vọng một loại thuốc độc giết cả một d�n tộc". Hai chữ "hy vọng" t�c-giả d�ng l� để �m-chỉ đến c�i n�o-trạng n�ng cạn, hẹp-h�i, viển-v�ng, xuẩn ngốc, m� người Việt-Nam đ� v� quen sống �-l�, cầu-an, �ch-kỷ, đớn-h�n, l�m t�-liệt khả-năng nhận-thức n�n cứ cố b�m v�u để th�nh hy-vọng; chẳng kh�c g� kẻ đang trong cơn chết đuối th� vớ lu�n cả bọt-b�o.

Theo t�c-giả, d�n-tộc Do-th�i bị c�i hoạ diệt-chủng của Hitler v� Đức quốc-x� giết s�u triệu người thời đệ-nhị Thế-chiến ch�nh v� từng người Do-th�i l�c đ� đ� chỉ v� hy-vọng bản-th�n được y�n v� mạng sống được cứu n�n cam-t�m co-cụm lại trong c�i ốc-đảo ri�ng m�nh. Th�nh vậy m� kh�ng c�n �-lực kết đo�n v� khả-năng đối-kh�ng.

Từng người Việt-Nam ch�ng ta hiện nay cần phải tự lớn l�n trong �-thức chỉ c� m�nh mới cứu được m�nh, chứ kh�ng chờ c�c thế lực n�o đ� gi�p m�nh kiểu "h� miệng chờ sung rụng". H�y nghĩ đến tổ-ti�n, đến cha �ng v� thế-hệ đ�n anh, đ�n chị đ� đổ m�u xương chống ngoại-x�m suốt chiều d�i mấy ng�n năm m� t�m lại �-ch� bất-khuất kh�ng phải chỉ cho m�nh m� cho con ch�u m�nh nữa.

Trong nước, h�y gi�p nhau tắt đi nhịp điệu đang quay-cuồng theo thời-thế đi�n-đi�n, đảo-đảo. Ngo�i nước h�y t�m lại h�nh ảnh m�nh trong ng�y gạt nước mắt thất-thểu ra đi m� ngừng vong-th�n trong m�i-trường tạm-dung. Đồng thời, anh, chị v� t�i c� n�n tự hỏi m�nh, c� thực l� ch�ng ta đ� mất hết �-ch� muốn bảo-vệ Qu�-hương hay kh�ng?

T�nh-trạng c�ng-ty Formosa g�y thảm-hoạ �-nhiễm m�i-trường v� c�i t�n cuộc hiện nay l� cảnh sống cơ-cực của người d�n trong v�ng đang chờ đợi ch�ng ta. Song trước sự b�ng-quan của những người c� tr�ch-nhiệm cai-trị v� tổ-chức an-sinh x�-hội đ� đ�nh, m� cả những người mang danh l� l�nh-đạo tinh-thần, l� nu�i dưỡng t�m-linh cũng "nối gi�o cho giặc" l�m người viết li�n-tưởng đến c�u chuyện Dịch Hạch (La Peste) của Albert Camus. Hai nh�n-vật ch�nh của c�u chuyện l� b�c-sĩ Bernard Rieux v� Jean Tarrou c�ng với một số nh�n-vật thuộc nhiều vị-thế x�-hội kh�c nhau như linh-mục, c�ng-chức, nh� b�o�đ� c� mặt ở th�nh-phố Oran của Alg�rie khi bệnh dịch hạch xuất-hiện v� lan-tr�n. Nhờ v�o th�i-độ nhiệt-t�nh dấn-th�n của b�c-sĩ Bernard Rieux m� c�c người kh�c đ� c�ng đồng l�ng s�t c�nh với �ng để cứu c�c bệnh-nh�n v� khống-chế bệnh dịch.

Động-lực th�c-đẩy b�c-sĩ Rieux kh�ng sợ khi quyết-định lao v�o việc cứu chữa v� lo cho bệnh-nh�n bị dịch-hạch kh�ng phải v� muốn thể-hiện anh-h�ng t�nh hay để được vinh-danh, m� chỉ đơn-thuần bởi l�ng th�nh li�m-ch�nh của một người ch�nh-trực� Les justes ne peuvent craindre cela�Il ne s�agit pas d�h�ro�sme dans tout cela. Il s�agit d�honn�tet�. C�est une id�e qui peut faire rire, mais la seule fa�on de lutter contre la peste, c�est l�honn�tet�

Cuối c�ng, bệnh dịch ổn-định, th�nh-phố Oran được cứu bắt đầu từ lương-tri của một con người. Nếu kh�ng c� lương-tri n�y th� khả-năng chuy�n-m�n hay t�i c�n g� cũng th�nh v�-dụng. V� điều quan-trọng nữa l� tinh-thần li�n-đới với anh em khi phục-vụ.

C�ng-ty Formosa với những biến-động ở Việt-Nam hiện nay l� g�. L� tấm k�nh chiếu y�u để thế-giới nh�n ra, tệ nhất l� để tập-đo�n b�-quyền Trung-cộng nh�n ra, c�i khối d�n cứ dựa v�o qu�-khứ anh h�ng của tiền-nh�n m� v�nh-vang tr�n m�i miệng l� giống Ti�n giống Rồng th� giờ chỉ l� th�ng rỗng. Ch�ng ta c�ng nhau thử đếm xem c� đuợc bao nhi�u người c�n �-lực nối ch� tiền-nh�n. D�m đứng l�n trước bạo-quyền. Hay vẫn chỉ cần thấy b�ng c�ng-an khu-vực ngang qua cửa l� vợ chồng con c�i đ� n�n thở v� sợ�M� kh�ng biết sợ c�i g� nữa.

C�n ở hải-ngoại cũng kh�ng hơn g�. Người ta rất t�ch-cực, chăm-chỉ chuyển cho nhau nghe c�c b�i viết của Phan H�n, tr�ch thơ của Trần Thị Lam hay c�c b�i giảng của linh-mục n�y linh-mục kh�c m� họ c�n đắc-ch� chua th�m bằng h�nh-dung-từ kh�ch-động l� "nẩy lửa". Song ngay khi chuyển th� ch�nh người gửi đi cũng thắc-mắc v� nghi-ngại "sao họ d�m n�i, d�m giảng như vậy, n� kh�ng bắt đi �". V� kh�ng chừng c� người lại cho rằng "sức mấy m� l�m được, chắc lại do n� diễn hay g�i độ m� th�i" hoặc c�n ra vẻ ch�nh chị, ch�nh em bảo rằng "phe nh�m n� chống nhau". C� nghĩa l� ch�ng ta cứ suy từ c�i bụng h�n của ta ra bụng người để cho rằng những người đang d�m l�m n�y c� một loại thế-lực n�o đ� đẩy c�y n�n c� � d� che chắn. Ch�ng ta kh�ng l�m được, kh�ng d�m l�m, song khi người n�y, tổ-chức kia l�m th� xoi-b�i v� t�m c�ch đạp xuống.

�i c�i chữ "n�" nhỏ-nhoi, h�n mọn m� cũng tại ch�ng ta l�m cho "n�" th�nh danh trấn sang cả giang-hồ thế-giới như vậy th� tr�ch ai đ�y? V� một điều qu�i-đản nữa l� khi người ở hải-ngoại ch�ng ta nghe "audio" n�y, đọc b�i viết kia n�i ch�-tr�ch c�i t�nh v�-cảm, c�i tư-c�ch đớn-h�n của d�n t�nh h�m nay th� kh�ng khi n�o cho rằng c� cả m�nh trong đ�, m� đ�y chỉ l� của người trong nước m� th�i.

Ngay b�y giờ, nếu bỏ đi c�i con số lẻ cho đ�m đảng-vi�n cộng-sản th� trong con số ch�n chục triệu người Việt-Nam c�n lại ch�ng ta � chữ "ch�ng ta" người viết d�ng kh�ng loại trừ v�i ba triệu người đang sống lưu-vong khắp thế-giới - đếm được bao nhi�u người th�nh-t�m v� thiện-ch� giống như những người x�ng-pha chống lại thảm-hoạ dịch hạch ở th�nh-phố Oran? C� bao nhi�u người như Bernard Rieux, như Jean Tarrou. Trong h�ng ngũ gi�o-sĩ C�ng-gi�o �o thụng tay d�i đang ng�y ng�y x�nh-xang lướt-thướt nơi c�c ngai to� c� được bao nhi�u "đấng bậc" như cha Paneloux, biết thay đổi c�ch nh�n để c�ng dấn-th�n nhập cuộc cứu người, biết t�ch cực lo cho mọi người c� điều kiện l�m việc xứng hợp với nh�n phẩm như lời kinh nguyện đọc h�ng ng�y?

Đất nước Việt-Nam hiện nay theo bề mặt x�-hội th� bất cứ l�c n�o v� ở đ�u cũng ồn-�o v� lộn-xộn như khu chợ trời với đầy đủ những điều trời ơi đất hỡi. Song dưới c�i mặt nổi giống như l�n da x�-bồ đ� l� một th�n x�c m� như cổ-nh�n đ� n�i chỉ c�n đ�ng nghĩa l� những c�i gi� để m�ng đủ loại quần �o v� c�i t�i chứa cơm. Tinh-thần đang lạnh dần, đang mất gần hết khả-năng �-thức rằng tương-lai của gia-đ�nh nằm chung trong tiền-đồ của d�n-tộc. Th�nh-ngữ "gi� �o t�i cơm" của cổ-nh�n d�ng chắc chắn cũng kh�ng chừa một đứa con ch�u n�o ở trong v� ngo�i nước.

Với đa số d�n-t�nh giờ đ�y, chỉ cần thấy trước mắt vẫn c�n c� ăn, c� mặc v� c�n thở th� ổn rồi. Nhất l� c� tiền đi chợ mua c� s�ng, c� nu�i v� trữ th�m v�i ba bao muối, mấy th�ng nước mắm l� h�-hửng m�nh đứng ngo�i mọi nguy-cơ. L� ấm-�m. Những anh em tr�-thức của ch�ng ta th� lại cứ chập-chờn trong c�u hỏi đầy mặc-cảm yếu k�m của th�n-phận kẻ bị-trị. Tại sao lại tham-gia chống n�y chống nọ l�m g� để trở th�nh đối-tượng cho c�ng-an nh� nước theo d�i, kh� dễ v� thậm ch� c�n bị bắt bớ.

Ch�ng ta chỉ v�-cảm chứ kh�ng v�-thức, phải kh�ng?

Trong nước, ch�ng ta đua nhau kiếm c�ch cho con c�i đi học nước ngo�i, rồi kiếm c�ch n�o đ�, thậm ch� c� thể t�m đối-tượng để "g� nghĩa trăm năm" với một ai đ� m� kh�ng cần k�n chọn. Người bản-xứ hay người Việt-Nam tỵ-nạn cũng được. H�n-nh�n thật hay giả kh�ng quan trọng, miễn dựa v�o c�i quốc-tịch của họ để được ở lại. Thật th� tốt hơn v� đỡ tốn gần trăm ng�n trả c�ng. Rồi sau khi đ� c� được c�i quốc-tịch Mỹ, �c, Đức, Ph�p� l�m b�n đạp, l�m nhịp cầu cho cha mẹ �t năm sau bước ra khỏi nước th� khi đ� sẽ bỏ vợ, bỏ chồng nếu muốn, lo g�. Người b�nh-d�n th� chỉ biết đến đấy, nhưng người c� ăn học th� "biết" nhiều hơn, kh�n nhiều hơn, "thức thời" hơn để dặn-d� con c�i trước khi ra đi kỹ c�ng hơn. Đ� l� "lời gia-huấn" chỉ n�n lo học, lo l�m tiền v� cố kiếm ra c�ch n�o "được ở lại", phải tr�nh xa c�c sinh-hoạt n�o của người Việt-Nam b�n đ� m� c� l� "cờ ba que". Kh�ng hiểu những anh em n�y của ch�ng ta nghĩ sao khi h�nh-diện về c�ch đầu tư cho con c�i kiểu n�y. Nhất l� tr�ch-nhiệm của những bậc cha mẹ C�ng-gi�o, Ch�a giao cho l� để truyền sinh hay truyền giống? Mong con c�i n�n người tức l� th�nh người d�n c� c�i đầu để đ�ng g�p v�o với thế-hệ trẻ của một đất nuớc, c� t�m-hồn y�u nước bằng niềm tự-trọng, c� bản-t�m ch�n thiện để sống v� l�m việc bằng nh�n-phẩm đ�ng nghĩa "th�nh nh�n chi mỹ" hay chỉ cốt tạo giống với bằng nọ cấp kia, tiền của ngập mặt, vật-chất no đủ m� kh�ng c� c�i đầu v� tấm l�ng nghĩ đến qu�-hương th� phải chăng chỉ l� những c�i gi� mắc �o đẹp v� c�i bao, bị đựng bơ, sữa, t�m h�m, b�o ngư, v�y c�?

Ch�ng ta c� thấy tiếc cho l�a gạo Miền Nam đ� hai mươi năm nu�i những anh em n�y kh�ng?

Ở b�n ngo�i cũng chẳng hơn g�. Tiếng th� l� "khối" gần ba triệu người Việt-Nam quốc-gia đang sinh-sống khắp nơi tr�n to�n thế giới đấy, nhưng con số người tham-gia c�c sinh-hoạt biểu-t�nh, thắp nến để biểu tỏ ch�t t�nh chia sẻ với anh em trong nước như phản-kh�ng vụ Formosa; c�c bữa cơm g�y quỹ gửi về Vũng �ng �nếu thống-k� hết ra liệu được bao nhi�u? K� t�n v�o kiến nghị n�y, l�n tiếng kh�c cũng sợ; đi tưởng-niệm ng�y 30-4-1975 cũng sợ�Sợ "trọn g�i" những g� m� họ nghĩ l� Việt-cộng c� thể g�y bất lợi cho họ. Chẳng hạn như kh�ng về Việt-Nam l�m ăn hay du-h� được.

Ch�ng ta đ� thấy c�i nỗi sợ n� ăn s�u đến độ d� đ� ở trong m�i-trường tự-do rồi m� anh em m�nh vẫn c�n chưa bỏ được kh�ng?

Mẹ Việt-Nam cũng phải b� tay. Cũng một đất nước m� đứa trong nước th� muốn từ bỏ Mẹ ra đi bằng mọi c�ch v� mọi gi�. C�n đứa ngo�i nước th� lại chia ra nhiều "quan-điểm". Ph�a th� h�-h�o kh�ng về Việt-Nam mới l� chống cộng-sản c�n ph�a kh�c th� cứ đi đi về về như đi chợ để ăn chơi, để l�m ăn�

Vậy n�n tất cả h�y cần c�ng nhau suy nghĩ lại�.xem ai cứu nước m�nh đ�y!◙