Viết Từ Canada

Mặc Giao

Trong chuyến bay trở về Roma sau khi chủ tọa Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới tại Ba Lan, Đức Gi�o Ho�ng Phanxic� đ� được nh� b�o Antoine Marie Izoarde hỏi: "Khi n�i về những vụ bạo h�nh xảy ra mới đ�y, tại sao Đức Th�nh Cha lu�n lu�n d�ng từ khủng bố, kh�ng bao giờ n�i tới Hồi Gi�o, kh�ng bao giờ d�ng danh từ Hồi Gi�o?

Đức Gi�o Ho�ng trả lời: "T�i kh�ng th�ch n�i tới bạo lực Hồi gi�o, bởi v� mỗi ng�y, khi t�i mở b�o ra đọc, t�i thấy c� bạo lực ở ngay đ�y, ngay nước � n�y... c� người giết bạn g�i, c� người giết mẹ vợ... Họ đều l� những người C�ng Gi�o đ� được rửa tội.

C� những người C�ng Gi�o d�ng bạo lực. Nếu t�i n�i đến bạo lực Hồi Gi�o, t�i cũng phải n�i đến bạo lực C�ng Gi�o. Kh�ng, kh�ng phải mọi người Hồi Gi�o đều hung bạo, kh�ng phải mọi người C�ng Gi�o đều hung bạo. Giống như đĩa salad tr�i c�y, c� đủ thứ tr�i trong đ�. C� những kẻ hung bạo của t�n gi�o n�y. Điều đ� đ�ng. T�i tin rằng trong hầu hết mỗi t�n gi�o, lu�n lu�n c� một nh�m nhỏ bảo thủ cực đoan (fundamentalist). Ch�ng ta cũng c�. Khi những người n�y đi giết người, họ c� thể giết bằng lời n�i - Th�nh t�ng đồ James đ� n�i điều n�y, kh�ng phải t�i - v� cũng giết bằng dao. T�i kh�ng nghĩ rằng đồng h�a Hồi Gi�o với bạo lực l� điều đ�ng.

T�i c� n�i chuyện l�u với một gi�o sĩ Hồi Gi�o, gi�o sĩ trưởng của Đại Học Al-Azhar, v� t�i biết họ nghĩ g�. Họ t�m h�a b�nh, t�m gặp gỡ. Kh�m sứ T�a Th�nh ở một quốc gia ch�u Phi đ� n�i với t�i rằng ở thủ đ� nơi vị đ� tại chức, l�c n�o cũng c� một h�ng d�i người trước cửa nh� thờ chờ v�o l�nh ơn trong dịp Năm Th�nh. Nhiều người C�ng Gi�o đến c�c t�a giải tội. Những người kh�c quỳ cầu nguyện. Nhưng đa số k�o đến b�n thờ Đức Mẹ để k�u xin. Họ l� những người Hồi Gi�o. Họ cũng muốn tham dự Năm Th�nh. Họ l� anh chị em của ch�ng ta.

Khi t�i đi thăm nước Trung Phi (Central Africa), t�i đ� đến với họ, v� một imam (gi�o sĩ đạo Hồi) đ� tiến đến ngồi c�ng xe chở Gi�o Ho�ng. Ch�ng t�i hiện diện b�n nhau thoải m�i. Nhưng dĩ nhi�n c� những nh�m bảo thủ cực đoan. Bao nhi�u người trẻ của họ, bao nhi�u người trẻ của ch�u �u kh�ng c� l� tưởng trong đầu, kh�ng c� việc l�m, nghiện ma t�y, rượu ch�, hoặc đi nhập bọn với những nh�m bảo thủ cực đoan?

Người ta c� thể n�i đ� l� c�i gọi l� ISIS, nhưng đ� l� một nh� nước Hồi Gi�o chỉ đại diện cho ch�nh n� với tư c�ch một nh� nước bạo lực. Bởi v� khi họ cho ch�ng ta thấy bản sắc của họ l� họ cho thấy họ cắt cổ những người Ai Cập ở Liban ra sao hoặc cho thấy những h�nh động bạo lực kh�c. Đ� l� một nh�m bảo thủ cực đoan được gọi l� ISIS, nhưng bạn kh�ng thể n�i, v� t�i kh�ng tin Hồi Gi�o l� khủng bố".

C�u hỏi tr�n được n�u l�n sau vụ Linh Mục Jacques Hamel đang cử h�nh th�nh lễ bị hai t�n khủng bố thuộc ISIS x�m nhập nh� thờ Saint Etienne-du-Rouvray gần Rouen, Ph�p, bắt q�y gối trước mặt ch�ng để ch�ng cắt cổ, sau khi ch�ng h� "Allabu akbar". Việc giết gi�o sĩ ngay trong nh� thờ khi đang l�m lễ l� một h�nh động d� man v� khi�u kh�ch t�n gi�o kh�ng thể tha thứ.

Vậy m� c�u trả lời của Đức Gi�o Ho�ng Phanxic� lại đầy khoan dung. Ng�i cho đ� l� h�nh động của một thiểu số qu� kh�ch, kh�ng đại diện cho Hồi Gi�o. Dĩ nhi�n, vị chủ chăn của Gi�o Hội phải bầy tỏ l�ng nh�n từ, kh�ng thể k�u gọi hận th�, con chi�n đ� được Ch�a Gi�su dậy người ta t�t m� n�y th� đưa lu�n m� kia cho người ta t�t, nhất l� khi Gi�o Hội đang trong Năm Th�nh của L�ng Thương X�t. Thế nhưng, Đức Cha Frederick Henry, Gi�m Mục Calgary, nơi t�i sinh sống, lại c� một c�i nh�n thực tế, d� kh�ng chống lại quan điểm của Đức Gi�o Ho�ng. Ng�i viết:

"Nếu t�i bị hỏi c�u hỏi n�y v�o l�c đ�, t�i kh�ng biết trả lời ra sao. T�i hiểu lối trả lời kh�o l�o của Đức Gi�o Ho�ng Phanxic� l� để cố tr�nh đồng h�a Hồi Gi�o với khủng bố. Cuối c�ng ch�ng ta đều biết c� rất nhiều ngưới Hồi Gi�o khoan dung v� y�u h�a b�nh. Với c�i nh�n của người phương T�y, ch�ng ta thường nh�n những li�n hệ x� hội, như thất nghiệp, thiếu nơi cư tr� hay gi�o dục th�ch nghi, t�m trạng tuyệt vọng v� sự vắng b�ng của những l� tưởng được nhấn mạnh l� nguy�n nh�n của khủng bố.

Nhưng ch�ng ta phải nh�n sự việc với con mắt của những chiến binh th�nh chiến Hồi Gi�o. Những người cắt cổ người kh�c hay nổ bom tự s�t tin tưởng rằng những h�nh động của họ ph�t xuất từ niềm tin t�n gi�o.

N�i vậy l� kh�ng đ�ng về ch�nh trị (politically correct), nhưng bạo lực l� một phần khẳng định của việc đi l�n v� b�nh trướng của Hồi Gi�o. V�o thời đ�, kh�ng ai thấy c� g� đ�ng tr�ch trong h�nh động chiến tranh của M�hamết, bởi v� chiến tranh l� một phần của văn h�a Ả Rập Bedouin. Ng�y nay, ch�ng ta gặp vấn đề l� những nh�m Hồi Gi�o hung dữ nhất vẫn tiếp tục �p dụng m� thức đấu tranh đ�.

Trong kinh Quơ-ran, c� những c�u cổ v� sự khoan dung t�n gi�o, v� cũng c� những c�u kh�c rất hung bạo, c�ng khai chống lại sự khoan dung. V� thế c�c tiến sĩ luật của đạo Hồi đ� bắt buộc phải n�i rằng họ kh�ng đồng � với những người chấp nhận những c�u chọn thanh kiếm l�m biểu tượng, d� rằng họ kh�ng l�n �n những người n�y.

C� hai lựa chọn kh�c nhau, hung dữ v� hiếu h�a, cả hai đều c� thể được họ chấp nhận. Mọi t�n đồ Hồi Gi�o đều biết cần c� một uy quyền. Uy quyền đ� c� thể ph�n rằng: từ nay, chỉ c� c�u n�y mới c� gi� trị. Nhưng điều đ� đ� kh�ng xảy ra v� giải th�ch tại sao c� sự im lặng của c�c gi�o sĩ v� những người l�nh đạo Hồi Gi�o.

Điều đ� c� nghĩa khi một t�n qu� kh�ch cắt cổ một �ng gi� hay nổ bom giết phụ nữ v� trẻ em giữa chợ nh�n danh một Hồi Gi�o tinh tuyền v� đ�ch thực, hay nh�n danh truyền thống Hồi Gi�o, kh�ng c� ai n�i với họ: "C�c người kh�ng phải l� những t�n đồ Hồi Gi�o đ�ch thực". LM Samir Khalil thuộc D�ng T�n c� viết: "Tất cả những g� họ c� thể n�i với ch�ng ta l�: �Lối đọc về Hồi Gi�o của c�c anh kh�ng phải l� lối đọc của ch�ng t�i�. V� đ� l� điều kh�ng r� r�ng của Hồi Gi�o, từ l�c khởi đầu cho đến ng�y nay, bạo lực l� một phần của đạo Hồi, mặc d� c� thể chọn sự khoan dung, khoan dung cũng l� một phần của đạo ấy, nhưng cũng c� thể chọn bạo lực".

Ch�ng ta cần c� c�i nh�n mới khi đọc lại một trong những chủ đề của ĐGH B�n�đict� 16 đ� n�i tại Đại Học Regensburg năm 2006, để hiểu bản chất của Thi�n Ch�a đ� h�a quyện như thế n�o trong việc ch�ng ta suy x�t những lựa chọn đặc biệt của con người v� những h�nh động kh�ng hợp l�. Đ� kh�ng phải l� một đề t�i b�c học, nhưng l� việc b�nh xe phải lăn chỗ n�o tr�n đường". (Dịch từ b�i "Seeing with New Eyes" của GM Frederick Henry, đăng trong nguyệt san The Carillon, Calgary, th�ng 9-2016).

Vấn đề lớn ng�y nay ch�ng ta đang phải đối ph� l� bạo lực nhắm v�o d�n l�nh v� tội do những người Hồi Gi�o g�y ra. Những kẻ khủng bố n�y tuy l� thiểu số qu� kh�ch, cực đoan, nhưng họ h�nh động theo đức tin một c�ch m� qu�ng. Đức tin của họ lẫn lộn giữa bao dung v� bạo lực, trong khi giới l�nh đạo của Hồi gi�o kh�ng đủ uy quyền để dứt kho�t �p đặt khoan dung v� l�n �n bạo lực. Đ� l� l� do bạo lực đ� thắng thế. Trong hầu hết mọi trường hợp, đức tin được d�ng l�m chi�u b�i để thực hiện tham vọng quyền h�nh.

Kh�ng hẳn chỉ c� đức tin t�n gi�o được xử dụng để tạo ra những con người cuồng t�n, những chủ nghĩa quốc x�, cộng sản, d�n tộc cực đoan cũng tạo ra những con người sẵn s�ng l�m thịt những ai kh�ng c�ng phe với họ. Lương t�m nh�n loại kh�ng thể để những hạng người n�y tự tung tự t�c. Ch�ng ta phải chống lại tội �c để bảo vệ người lương thiện v� bảo vệ h�a b�nh. D� kh�ng đồng h�a Hồi Gi�o với bạo lực, kh�ng hận th� ai, ch�ng ta vẫn phải biết đặt b�nh xe v�o chỗ n�o tr�n mặt đường để c� thể rong ruổi t�m sự thật v� c�ng l� cho những người anh em nạn nh�n, như lời Đức GM Frederick Henry n�i.

�ng Nguyễn Quang Duy ở Melbourne, �c, gửi email ([email protected]) ng�y 14-9-2016 cho th�n hữu v� một số cơ quan truyền th�ng, tiết lộ rằng blogger Kami th� nhận đ� tung tin giả về hội nghị tại Th�nh Đ�, thủ phủ tỉnh Tứ Xuy�n, Trung Quốc, v�o c�c ng�y 3, 4 th�ng 9-1990, trong đ� c�c l�nh đạo cao cấp của cộng sản VN đ� k� một thỏa ước giao trọn Việt Nam cho Trung Quốc v�o năm 2020. �ng Duy viết:

"C�u chuyện bịa n�y được Kami tung ra ng�y 01/12/2010 dưới tựa đề "Wikileaks - Kế hoạch cho Việt Nam được hưởng quy chế Khu tự trị trực thuộc ch�nh quyền Trung ương tại Bắc Kinh." Kami bịa ra chuyện Wikileaks c�ng bố một t�i liệu "tuyệt mật" động trời li�n quan đến Việt Nam.

B�i viết đ� nhanh ch�ng trở th�nh một niềm tin trong c�ng ch�ng rằng đến năm 2020 Việt Nam th�nh một tỉnh của T�u.

Trong b�i mới viết, Kami th� nhận sử dụng phương ph�p "40/60" do Joseph Goebbels, Bộ trưởng tuy�n truyền kh�t tiếng của Đức Quốc X� nghĩ ra. Muốn thuyết phục v� định hướng dư luận chỉ cần 60% thật c�n 40% l� bịa.

Để tạo niềm tin, cuối b�i Hội nghị Th�nh Đ� 2020 Kami viết: "Xin vui l�ng chờ tổ chức Wikileaks họ sẽ ch�nh thức c�ng bố trong một thời gian gần đ�y cho mọi người to�n thế giới r�". Gần s�u năm nay, Wikileaks chưa đưa ra một th�ng tin n�o về việc n�y...".

Dưới email, �ng Duy cũng cho đăng lại bản tin của Kami năm 2010 với h�ng chữ in đậm dưới tựa b�i: "Tin li�n quan: Kế hoạch cho Việt Nam v�o China: Tỉnh hay khu tự trị? (Ninh Cơ ghi lại. Tr�ch t�i liệu ch�p lại từ băng ghi �m cuộc họp mật giữa đại diện Tổng Cục T�nh B�o Hoa Nam v� Tổng Cục 2 Việt Nam để lưu trữ, được bảo quản theo chế độ tuyệt mật).

Bản tin bịa n�y đ� l�m nhiều người tưởng thật. C� những tổ chức v� c� nh�n đ� l�n tiếng đ�i nh� cầm quyền cộng sản VN phải c�ng b� nội dung thỏa ước b�n nước được k� ở Th�nh Đ�. Ngay ng�y h�m nay, 15-9-2016, khi t�i đang viết những gi�ng n�y, c� người c�n l�m thơ kh�c đất nước sắp mất trong 4 năm:

Ngay từ lần đầu ti�n đọc tin n�y, t�i kh�ng tin đ� l� chuyện c� thật. T�i chỉ tin khi n�o thấy văn bản thỏa ước b�n nước c� chữ k� của những nh�n vật đại diện ch�nh thức của hai b�n. Dĩ nhi�n Việt Cộng c� thể k� với Trung Cộng một thỏa ước hữu nghị ở Th�nh Đ�, trong đ� c� việc t�i lập bang giao, trao đổi văn h�a, thương mại, viện trợ t�i ch�nh, kỹ thuật, c� thể th�m quan hệ quốc ph�ng v� những ưu đ�i d�nh cho Trung Quốc. Việt Cộng d� c� h�n v� sợ đ�n anh đến đ�u cũng kh�ng d�m k� giấy d�ng cả nước Việt Nam cho Tầu cộng. Cũng giống như vua L� Chi�u Thống ng�y xưa, quỵ lụy xin ho�ng đế Trung Hoa gi�p qu�n hay động binh sang đ�nh Nguyễn Huệ với mục đ�ch kh�i phục triều đại nh� L�, d� c� phải chịu những điều kiện nhục nh�, bất lợi, như sẵn s�ng l�m chư hầu, nhưng kh�ng d�m d�ng nước An Nam cho Trung Quốc. Luật bang giao quốc tế của thời đại n�y lại c�ng kh� khăn hơn. Kh�ng nước n�o c� thể nuốt nước kh�c trước sự thờ ơ của mọi người. Nga chiếm mảnh đất Crim�e của Ukraine, trước đ� thuộc về Li�n X�, bị cả thế giới l�n �n v� bị c�c nước T�y �u thi h�nh những biện ph�p trừng phạt. Trung Quốc muốn chiếm Biển Đ�ng v� những h�n đảo nhỏ, đa số chỉ l� những rạn san h�, m� cũng kh�ng dễ nuốt tr�i, lại c�n bị t�a �n quốc tế ph�n quyết bất lợi.

Việt cộng chẳng tử tế g� nhưng họ kh�ng d�m c�ng khai d�ng đất nước cho Trung cộng. N�i như vậy kh�ng c� nghĩa l� b�nh Việt cộng. Nhưng sự thật l� sự thật. C�n một sự thật kh�c ai cũng thấy l� Việt cộng lệ thuộc Trung cộng một c�ch qu� nặng nề. Lệ thuộc về ch�nh trị, kh�ng d�m tho�t Trung để đi với c�c nước tự do. Lệ thuộc về kinh tế, tổng số doanh thương của Việt Nam với Trung Quốc cao nhất (c� thể l�n tới tr�n 50 tỷ Mỹ kim trong năm nay) so với c�c nước kh�c tr�n thế giới. Trung cộng chỉ cần b�p kinh tế l� Việt Nam đ� chết, trừ khi c� nước kh�c đứng sau cứu liền. Ngo�i ra c�n nhiều thứ lệ thuộc kh�c như văn h�a, gi�o dục, đất đai, biển đảo, m�i trường. Ở l�nh vực n�o Trung Quốc cũng chơi tr� anh lớn ăn hiếp đ�n em. Đ�n em bị ăn hiếp m� kh�ng d�m k�u, kh�ng d�m kiện, kh�ng d�m nhờ ai cứu gi�p. C�i h�n v� mối nguy l� ở chỗ đ�.

Nếu t�nh trạng n�y k�o d�i, Trung Quốc chẳng cần đ�nh chiếm Việt Nam, chẳng cần điều khoản b�n nước của thỏa ước Th�nh Đ�, VIệt Nam cũng trở th�nh một thứ chư hầu của Trung Quốc. D�n tộc Việt Nam đang trong t�nh trạng tinh thần sa s�t, thể chất r� rời, mắc đủ thứ bệnh: mất niềm tin, tham nhũng, v� cảm, hung bạo, gian dối, tham lam, v� kỷ luật, l�m sao c� sức chống lại sự x�m lấn của ngoại bang về mọi mặt? Đ�ng l� ra d�n tộc ta đ�u c� tệ như vậy. Lỗi tại ai? H�y hỏi nh� cầm quyền v� h�y t�m hiểu � định của họ khi biến cả một d�n tộc ki�u h�ng th�nh một đ�m người bạc nhược.

C� thỏa ước Th�nh Đ� hay kh�ng, t�nh trạng Việt Nam cũng kh�ng c� g� thay đổi.◙